Un prêtre en ligne

Homélie du 8 janvier - Solennité de l’Épiphanie du Seigneur B

2012-01-08T12:30:00.002+01:00

Église St Siméon – L’Huisserie – 07/01/2012 – 18h30

Église St Etienne – Entrammes – 08/01/2012 – 10h30

Solennité de l’Épiphanie du Seigneur

(Textes : Is 60,1-6 – Ps 71 – Ep 3,2-3a.5-6 – Mt 2,1-12)

(Illustration : Les mages, vitrail de l'église de la Réconciliation, Taizé)

Mot d’accueil :

Épiphanie, manifestation du Christ aux nations… Comme à Noël, nous célébrons en cette fête de l’Épiphanie la révélation de Dieu à l’humanité, et à une humanité élargie, en la personne de ces mages venus d’Orient. Dès les premiers temps de son incarnation, la venue au monde de Jésus a touché des hommes de toutes langues, peuples et nations.

Ouvrons nos cœurs à l’esprit d’adoration qui a fait prendre la route aux mages. Venez, adorons !

Homélie :

« En entrant dans la maison, ils virent l’enfant avec Marie sa mère ; et, tombant à genoux, ils se prosternèrent devant lui. »

Venus de l’Orient lointain, les mages ont quitté leurs habitations, leurs lieux de vies et de travail, leurs habitudes, pour partir sur les chemins à la recherche de Celui dont la naissance en ce monde a été marquée au ciel par une nouvelle étoile. Oui, comme le peuple de l’Alliance, ces mages sont à la recherche d’une lumière qui puisse les guider dans la nuit.

La recherche de Dieu passe ainsi toujours par un déplacement, un décentrement de nous-mêmes pour aller vers notre Seigneur. Non pas que Dieu soit inaccessible, mais il ne peut y avoir de vraie rencontre avec Lui si nous ne prenons pas la décision d’aller vers Lui.

« En entrant dans la maison, ils virent l’enfant avec Marie sa mère ; et, tombant à genoux, ils se prosternèrent devant lui. »

Après ce long voyage, l’attitude des mages est celle de l’adoration. Ils se mettent à genoux devant l’enfant… ils prennent le temps de se taire, de faire silence, et de se prosterner, de se tourner entièrement, physiquement et spirituellement, devant Celui qui s’est fait petit enfant pour venir jusqu’à nous…Cette attitude d’adoration, elle est loin de nos préoccupations immédiates d’efficacité. A première vue, dans l’adoration, il ne se passe rien… L’adoration, c’est sortir de soi, c’est être là, tout entier, en pleine conscience, se rendre totalement présent à Celui qui est présent. Dans l’adoration eucharistique, c’est un acte de foi en communion avec la participation à l’eucharistie, qui nous donne le temps de nous mettre en présence du Christ présent dans l’Hostie consacrée.

Dans l’adoration, je ne suis pas là pour parler de moi, je ne suis pas là pour demander quelque chose à Dieu ; je suis juste là pour dire à Dieu : oui, Seigneur, je t’aime, je te rends grâce… et finalement, même les paroles intérieures que je pourrais vouloir formuler vont s’éteindre dans un cœur à cœur silencieux et intérieur avec Dieu qui se donne à nous.

Oui, l’esprit d’adoration, c’est prendre le temps de ces silences habités en présence de Dieu, hors de toute perspective d’efficacité ou de prière de demande, ces temps où je me mets humblement devant le Seigneur pour lui manifester mon amour et le laisser agir en moi. Car si je Lui donne du temps, si je m’ouvre en profondeur à Lui, le Seigneur fera en moi sa demeure.

« Ils ouvrirent leurs coffrets, et lui offrirent leurs présents : de l’or, de l’encens et de la myrrhe. »

Les mages peuvent alors passer de l’adoration au don : après avoir adoré, ils offrent les cadeaux soigneusement choisis et préparés avant leur départ pour ce long voyage, le voyage qui va changer leur vie. Ces cadeaux sont véritables non pas parce qu’ils seraient coûteux : ils sont véritables parce qu’à travers eux, c’est leur personne même que les mages offrent à l’Enfant de la crèche.

L’esprit d’adoration authentique et véritable ne peut qu’aboutir à un don : après m’être mis en présence du Tout Amour présent sur l’autel, en présence de Celui qui se donne à moi, je ne peux qu’entrer dans un dialogue et une réciprocité d’amour. Oui, Seigneur, je t’aime et je t’adore, Toi mon Seigneur et mon Dieu, et ce que j’ai de plus précieux, je veux te l’offrir comme un présent d’amour pour Toi.

Notre or, notre encens et notre myrrhe, ce sont les trésors de nos cœurs, malgré nos fragilités et notre poids de péché. N’ayons pas peur, avançons devant l’Enfant de la crèche et offrons-lui nos présents. Il ouvre les bras pour les recevoir. Il ouvre les bras, comme Il le fera sur la croix, pour tous nous serrer sur son Cœur.

Amen.

David Journault †

Homélie du 24 décembre - Solennité de la Nativité du Seigneur

2012-01-05T12:36:00.000+01:00

Salle polyvalente – L’Huisserie – 24/12/11 – 18h00

Solennité de la Nativité du Seigneur

Messe de la nuit

(Textes : Is 9,1-6 – Ps 95 - Tt 2,11-14 – Lc 2,1-14)

Mot d’accueil :

Joie au ciel, exulte la terre ! Aujourd’hui un Fils nous est né, un enfant nous a été donné ! Dans le monde entier, la même louange monte vers le Seigneur et les chrétiens se rassemblent dans la joie pour faire mémoire de cet événement unique et extraordinaire : il y a plus de 2000 ans, Dieu s’est fait l’un de nous en la personne de l’Enfant Jésus. Oui, soyons dans la joie pour célébrer la naissance du Prince de la Paix.

Homélie :

Frères et sœurs,

Nous voici rassemblés (si nombreux) pour célébrer la naissance du Christ. Là où nous en sommes de notre vie de foi, de notre fréquentation des églises, nous avons fait le choix ce soir de nous rassembler pour vivre chrétiennement cette fête de Noël.

Et que sommes-nous venu célébrer ? La douceur d’un petit enfant endormi dans les bras de sa mère ? Nous unir à la joie des anges et des bergers qui se rassemblent pour contempler cet enfant ? Cheminer sur les routes de nos vies en suivant la lumière de Dieu, comme les mages venus d’Orient ont suivi l’étoile qui les a menés auprès du Fils de Dieu ?

Oui, Noël nous invite à contempler l’Enfant-Dieu et à pleinement réaliser de quoi il s’agit. Car enfin, ce n’est pas juste une petite douceur un peu mièvre que nous offre en ce jour le Seigneur !

« C’est fait !
Le feu, encore une fois, a pénétré la Terre.
Il n’est pas tombé bruyamment sur les cimes, comme la foudre en son éclat. Le Maître force-t-il les portes pour entrer chez lui ?
Sans secousse, sans tonnerre, la flamme a tout illuminé par le dedans. »

C’est ainsi que le P. Pierre Teilhard de Chardin méditait sur la venu de Dieu dans le monde par le sacrement de l’eucharistie. Mais je crois que nous pouvons aussi appliquer cette méditation à la bonne nouvelle de naissance de Jésus. Oui, c’est une bonne nouvelle, car cette naissance nous permet de comprendre que notre Dieu n’est pas un dieu lointain et étranger aux hommes. Notre Dieu est un dieu qui se fait proche de nous, qui se fait l’un de nous ! A Bethléem, ce jour-là, le Feu, le Fils du Père, dans la force de l’Esprit, est entré dans notre monde, dans la personne d’un petit enfant.

Et les anges annoncent la nouvelle en chantant : « Gloire à Dieu au plus haut des cieux, et paix sur la terre aux hommes qu’il aime. »… Paix sur la terre à toute l’humanité, à tous les hommes, car Dieu les aime tous. Dieu ne réserve pas son amour à certains, en fonction de leur origine, de leur façon de vivre, de leurs convictions… L’amour de Dieu pour les hommes est sans mesure et sans restrictions.

La paix de Dieu pour tout homme est donc offerte, donnée, proposée : voulons-nous vivre dans la paix que Dieu nous offre, c’est-à-dire, voulons-nous vivre en communion avec Lui ? Car voilà bien l’ordre dans lequel il faut remettre nos vies : ce ne sont pas mes actes qui peuvent faire que Dieu m’aimera plus ou moins… par contre, mes actes peuvent m’éloigner de Dieu. Dieu, lui, ne change pas, Il ne bouge pas… mais moi je m’écarte de Lui quand je ne m’applique pas à vivre en fidélité à l’amour qu’Il me donne et aux dons qu’Il a déposés en moi.

Le Christ est venu dans le monde pour nous faire découvrir ce vrai visage de Dieu. Dieu entre dans le monde qu’Il a créé en devenant petit enfant. La toute-puissance de Dieu se retrouve déposée entre les deux petites mains d’un nouveau-né. La Parole de Dieu qui planait au-dessus des eaux de la Genèse, par qui tout a été fait, cette Parole toute-puissante de Dieu se fait chair, et d’un coup, elle va devoir apprendre à parler, elle va devoir apprendre à utiliser la langue des hommes de cette terre pour révéler à ses frères toute la grandeur du projet de Dieu pour l’humanité. La lumière du monde entre dans le monde, et personne à Bethléem ne s’en rend compte, sauf les bergers auxquels les anges viennent porter la nouvelle.

Cette lumière du monde, qui est entrée dans le monde il y a plus de 2000 ans à Bethléem, elle est toujours présente dans le monde, et elle est agissante dans la mesure aussi où nous prenons notre part de la transmission de cette lumière : l’enfant nouveau-né de la crèche a besoin de chacune et de chacun d’entre nous pour révéler son visage à nos contemporains. Si les chrétiens ne témoignent pas de Dieu dans notre monde, qui le fera ?

Nul n’est besoin d’être ordonné diacre, prêtre ou évêque pour parler au nom de Dieu. Votre baptême est votre “diplôme” de témoin du Christ : vous êtes membres du Corps du Christ, et à ce titre, vous êtes ses témoins. Quand un membre du Corps du Christ fait le bien et vit en communion avec l’Évangile, il enrichit le Corps du Christ et contribue à sa santé. Quand un membre du Corps du Christ se laisse aller à faire le mal et tourne le dos à l’Évangile et à la communauté chrétienne, alors il participe à rendre plus fragile le Corps du Christ.

Oui, nous sommes les témoins du Christ : nous pouvons être des témoins muets et qui n’agissent pas, alors nous faisons obstacle à l’avènement du Royaume de Dieu. Soyons donc des témoins audibles et agissants, qui participent, à la mesure de leurs capacités, à faire de ce monde un monde plus aimant, plus juste et plus fraternel.

Voilà, c’est fait : une fois de plus, nous faisons mémoire de la venue du Christ dans notre monde… Que cette fête de Noël vienne réveiller notre vie chrétienne et soit pour nous le point de départ de notre engagement à construire une société et un monde plus en harmonie avec l’Évangile.

Amen.

David Journault †

Homélie du 4 décembre - 2ème dimanche de l'Avent B

2011-12-31T12:21:00.004+01:00

Église St Siméon – L’Huisserie – 3/12/11 – 18h30

Église St Georges – Montigné – 4/12/11 – 10h30

2ème dimanche de l’Avent B – Messe des familles

(Textes : Is 40,1-5.9-11 – Ps 84 – 2P 3,8-14 – Mc 1,1-8)

Mot d’accueil :

Dans notre chemin de l’Avent, nous rencontrons aujourd’hui le visage de Jean-Baptiste. « Préparez le chemin du Seigneur, aplanissez sa route. », tel est son crie… saurons-nous l’entendre ?

Homélie :

Frères et sœurs,

Jean-Baptiste nous appelle à préparer le chemin du Seigneur, à aplanir la route : c’est de notre cœur, c’est de notre vie qu’il parle. Qu’est-ce qui dans notre cœur fait obstacle à la venue du Seigneur ? Comme le dit St Pierre dans le passage de sa lettre que nous avons entendu tout à l’heure, le Seigneur patiente pour nous laisser le temps de nous convertir… mais un jour, Il reviendra, et dans quel état trouvera-t-il nos cœurs et nos vies ?

Dans notre série de messe des familles, nous prenons le temps d’expliquer petit à petit les différentes parties de la messe : aujourd’hui, nous nous arrêtons sur le moment central de la messe qui est l’eucharistie.

Après les lectures et l’homélie, quand le prêtre ou le diacre explique le sens des lectures, tous les chrétiens redisent ensemble ce en quoi ils croient avec la prière du “Je crois en Dieu”. Il y a deux textes possibles, qui sont tous les deux très anciens, et qui ont été rédigés par nos aînés dans la foi, dès les 1ers siècles.

Ensuite, on prend le temps d’exprimer quelques prières communes, avec un refrain entre chaque intention, c’est la prière universelle. Nous avons tous des intentions particulières dans nos cœurs, mais à ce moment-là, nous prions tous ensemble pour les mêmes raisons, pour demander la même chose.

Préparation des dons

On fait ensuite une procession des offrandes, c’est-à-dire que des chrétiens viennent apporter au prêtre le pain et le vin qui vont servir à l’eucharistie. On peut aussi apporter d’autres objets qui représentent nos vies, pour une messe particulière par exemple. C’est aussi le moment de la quête : en donnant de l’argent, les chrétiens montrent qu’ils participent à la vie de l’Église. Autrefois, les chrétiens apportaient le pain et le vin de leur maison, et ils apportaient aussi souvent de la nourriture pour donner aux plus pauvres. Aujourd’hui, on remplace cela par la quête.

Prière sur les offrandes

Tous ces dons représentent nos vies, et en apportant le pain et le vin, en donnant à la quête, nous montrons que nous sommes liés à ce qui va être célébré. Le prêtre présente ensuite le pain et le vin à Dieu en les élevant et en disant une prière. Après avoir présenté les offrandes, le prêtre lave rapidement ses mains : en se lavant les mains, il dit une petite prière pour demander pardon à Dieu pour le mal, pour les péchés qu’il a pu faire, pour que son cœur soit bien prêt à célébrer l’eucharistie. Il termine enfin la présentation par une prière sur les offrandes qui change chaque dimanche.

Prière eucharistique

Après cela, on commence la prière eucharistique. “Eucharistie” veut dire “dire merci” : toute cette longue prière est une façon de remercier Dieu. Dans la prière, c’est surtout le prêtre qui parle, mais il parle au nom de toute l’assemblée, de toute l’Église. Dans cette prière, le prêtre s’adresse à Dieu le Père et il le remercie pour tout ce qu’il a fait et pour nous avoir envoyé Jésus, son Fils, pour nous enseigner et pour nous sauver.

La prière eucharistique est assez compliquée, car elle rassemble en une seule prière beaucoup de chose : elle est comme un résumé de la foi des chrétiens. Au centre de cette prière, le prêtre redit les paroles de Jésus à son dernier repas : prenez, mangez, ceci est mon corps ; prenez, buvez, ceci est mon sang. Dans cette prière, on se souvient à la fois du dernier repas de Jésus, de sa mort sur la croix et de sa résurrection. Nous redisons aussi que nous attendons que Jésus revienne dans notre monde, quand le temps sera venu.

Quand le prêtre refait les gestes et redit les paroles de Jésus, Dieu agit réellement : le pain et le vin, même s’ils ne changent pas d’apparence, deviennent le corps et le sang du Christ. Comme nous avons besoin de nourriture pour que notre corps soit vivant, le corps et le sang du Christ sont la nourriture qui permet à l’Église, qui est le Corps du Christ, de vivre. Ainsi, il n’est pas possible de rester véritablement chrétien si on ne reçoit pas régulièrement le corps du Christ.

Dans la prière eucharistique, nous sommes tous et toutes concernés : c’est en notre nom à tous que le prêtre dit et fait ces gestes, et à plusieurs reprises, toute l’assemblée doit répondre au prêtre pour bien montrer qu’elle est d’accord avec ce qui se passe. A un moment, on pense particulièrement aux personnes qui sont mortes : elles ne sont plus là auprès de nous, mais nous croyons qu’elles vivent autrement, auprès de Dieu, et nous pensons aussi à elles.

Communion

Après cela, tous les chrétiens qui sont assez grand et qui se sentent prêt à communier peuvent venir en procession recevoir le pain consacré, corps du Christ. A certaines messes particulières, les chrétiens peuvent aussi parfois communier en buvant le vin consacré, sang du Christ.

Amen.

David Journault †

Les prêtres et la crise de l'espérance dans l'Église

2011-12-01T12:31:00.001+01:00

Je publie ici un article déjà ancien, paru dans la Documentation Catholique en 2004 (n°2322). Il s'agit d'un discours du P. Timothy Radcliffe, prononcé à Atlanta (États-Unis). C'est sans doute un peu long, mais ce texte m'a beaucoup éclairé et me semble encore vraiment d'actualité sur l'Église, le monde, la vie de prêtre aujourd'hui...
Pour ceux qui voudraient l'imprimer, vous pourrez trouver en cliquant ICI une version PDF mise en page par mes soins. Bonne lecture !

Les prêtres et la crise de l'espérance dans l'Église
par le P. Timothy RADLIFFE, o.p., in DC 2004, n°2322, pp.888-895

Du 11 au 14 avril dernier a eu lieu à Atlanta, dans l’État de Géorgie (États-Unis), la convention de la Fédération nationale des Conseils presbytéraux (NFPC). Le P. Timothy Radcliffe, o.p., ancien Maître de l’Ordre des Prêcheurs, a donné une conférence (“Priests and the Crisis of Hope Within the Church”) où il traite de la crise de confiance qui secoue l’Église et du désarroi d’un certains nombre de prêtres.

1. “Comment être porteur de bonnes nouvelles” ? Voilà le thème sur lequel on m’a demandé de m’exprimer. Cela suppose que nous soyons nous-mêmes touchés par une certaine joie. Si vous êtes sombre et triste, qui va croire que l’Évangile est une bonne nouvelle ? Nietzsche disait que les disciples de Jésus devraient avoir l’air un peu plus « rachetés ».

2. Nombreuses sont les raisons qui expli-quent que nous puissions être démoralisés. L’Église traverse une crise de désespoir. Aux États-Unis plus qu’ailleurs peut-être, les catholiques apparaissent profondément divisés. La plupart des diocèses et des ordres religieux souffrent d’un manque de voca-tions. De nombreux prêtres sont partis, sans parler des terribles scandales de pédophilie et de la façon dont ceux-ci ont été traités. Que vous soyez démoralisés est donc tout à fait compréhensible. Le fait qu’un chauffeur de taxi ou qu’un avocat soit démoralisé n’est pas contradictoire avec le métier qu’il exerce. Un comptable ou un coiffeur peut être régulièrement déprimé sans que cela influe sur la qualité de son travail. Par contre, un prêtre qui n’a jamais le moral est atteint dans sa capacité à remplir sa mission.

3. Je ne sais pas si vous êtes démoralisés ou pas. L’expérience que j’ai des prêtres aux États-Unis me laisse penser qu’il y a toujours et malgré tout de la joie dans l’Évangile. Comme en Irlande peut-être. La dernière fois que je me suis rendu dans ce pays, j’ai été frappé par le nombre de prêtres me disant que tout le clergé était démoralisé sauf eux ! Qu’eux, ils allaient bien. Ce-pendant, même si vous conservez votre joie dans le Seigneur, il n’est pas inutile de se pencher sur les différents défis que nous devons relever et d’étudier ensemble la fa-çon d’y faire face dans la joie. La première chose à faire est peut-être de se réjouir de cette crise qui touche l’Église car elle nous permet de partager la crise de désespoir que traverse notre société. Nous souffrons en communion avec nos frères les hommes. Oliver Bennet, de l’université Warwick en Angleterre, est l’auteur d’un livre intitulé “Cultural Pessimism : Narratives of Decline in the Postmodern World” (1). Toute société a toujours pensé qu’avant “c’était le bon temps”. L’auteur indique cependant que la société occidentale est aujourd’hui convaincue d’être sur le déclin, et qu’elle en souffre. La violence se développe dans nos villes, les systèmes de santé implosent, le sida gagne du terrain, le continent africain est à la dérive, le terrorisme est en pleine expansion et la guerre fait rage en Irak. Tout part à vau-l’eau.

4. Le désespoir, au sens chrétien du terme, ne signifie pas que tout le monde se sente malheureux, même si le nombre de suicides se multiplie partout dans le monde, des États-Unis au Japon. Si le monde est désespéré c’est qu’il ne croit plus à l’avenir de l’humanité. Abraham est le symbole de notre espérance. Nous ignorons totalement s’il a gagné la Terre Promise dans la joie. S’il est comme moi, il était sans doute en train de se demander ce qu’il avait bien pu oublier de mettre dans ses valises !

5. Pendant la majeure partie de ma vie, l’espérance chrétienne s’est appuyée sur son enfant séculier, la croyance dans le progrès. Chaque année avait son lot d’inventions. Après avoir grossi tant et plus, les ordinateurs ont pris de moins en moins de place. Des pays ont été libérés de l’Empire britannique. On a même commencé à mieux manger dans les restaurants anglais, c’est dire ! On a pu déguster des escargots et des cuisses de grenouille et quand mon père tournait le dos, ma mère mettait de l’ail dans la cuisine. Le Royaume de Dieu devait être proche ! Mais depuis la fin de la Guerre froide, la confiance dans le progrès s’est évaporée. Fukuyama nous a même assuré que c’était la fin de l’histoire.

6. Notre culture a deux longues histoires à raconter. La première est celle de l’univers. Les enfants grandissent en sachant qu’il y a eu le Big Bang et qu’il y aura le Big Chill (Grand Refroidissement), lorsque la terre et l’univers refroidiront avant de mourir. Mais cette histoire ne nous dit pas grand chose. Nous sommes insignifiants. Nous n’étions pas encore nés lors de la disparition du dernier dinosaure et nous disparaîtrons bien avant certains insectes. Notre passage sur la terre ne changera rien à cette histoire qui ne nous offre aucun espoir. La seconde histoire avec laquelle nous apprenons actuellement à vivre est cette soi-disant “guerre contre le terrorisme”. Mais de quel genre d’histoire s’agit-il ? De quelle victoire pourrons-nous parler ? Toujours plus de violence, voilà ce qu’elle nous promet. N’est-ce pas là une histoire désespérante ?

7. Il existe un véritable désir de paradis mais aussi une véritable méfiance à l’égard de ceux qui déclarent connaître le chemin qui y mène. Ce sont d’ailleurs ces derniers qui ont crucifié le XXe siècle. Des dizaines de millions de personnes ont été assassinées au nom du paradis soviétique. Six millions de juifs ont été exterminés au nom du para-dis aryen. En mai dernier, je me suis rendu au musée du génocide de Tuol Sleng, à Phnom Penh, un camp parmi des dizaines ayant existé au Cambodge. Quiconque se mettait en travers du chemin menant au paradis de Pol Pot était massacré. L’évêque de Phnom Penh m’a dit que tous ceux qui avaient les mains douces, parlaient une autre langue que le khmer ou portaient des lunettes étaient arrêtés. Les gardiens de prison n’ont même pas eu le temps de détruire les archives avant de s’enfuir. Le centre regorge donc de centaines de milliers de photos de prisonniers, en grande majorité des jeunes. Certains ont le regard vide alors que d’autres – apparemment très jeunes – ont l’air gai, espérant survivre grâce à leur sourire. Un seul d’entre eux a survécu. Le rêve capitaliste lui-même tue et mutile. Il est donc logique que le monde aspire à l’espérance, à un coin de paradis, mais se méfie de ceux qui disent savoir comment l’atteindre.

8. Nous, chrétiens, n’avons pas de boussole pour diriger l’humanité. Nous ne pouvons pas ouvrir le Livre des Révélations et dire : “Cinq fléaux en moins. Plus que deux et c’est fini”. Pas plus que les autres, nous ne savons ce qui attend l’humanité au cours des siècles à venir. La confiance dans le progrès disparaissant, il nous faut regagner un espoir chrétien véritable. Si nous y parvenons, alors l’humanité découvrira que nous, hommes d’Église, pouvons offrir ce qu’elle recherche.

9. Regardez la Cène. Il s’agit de notre histoire fondatrice, l’histoire de la Nouvelle Alliance de Dieu avec nous tous. Le paradoxe, c’est que la Cène a lieu à un moment où les disciples perdent le fil de l’histoire. Il est clair qu’ils étaient venus à Jérusalem remplis d’espérance. Peut-être croyaient-ils que le Messie allait prendre la tête d’une rébellion contre les Romains. Comme les disciples sur la route d’Emmaüs l’ont avoué à Jésus : “Et nous qui espérions qu’il serait le libérateur d’Israël !” (Lc 24, 21). Mais tout s’effondre lors de la Cène. Judas a vendu le Christ, Pierre est sur le point de le trahir et le reste des disciples s’apprête à fuir.

10. Voilà donc un étrange paradoxe. Notre histoire a lieu alors même que l’histoire prend fin. Notre communauté est née au moment où elle se désagrégeait. Notre sacrement d’espérance nous raconte l’histoire de la perte de tout espoir. Le paradoxe va d’ailleurs plus loin encore puisque les mots qui nous permettent de raconter cette histoire, les Évangiles, nous viennent de la deuxième grande crise. Alors que l’Église s’étend à travers tout l’Empire et que les chrétiens sont emprisonnés et persécutés, ils trouvent très vite une autre histoire pour les aider à vivre. “Tout va bien les amis. Jésus doit bientôt revenir”. Mais Pierre et Paul meurent, les chrétiens romains se trahissent les uns les autres et tout s’effondre. Pas le moindre signe d’un second avènement du Christ ! Mais la Parole s’est fait chair par les Évangiles. Nous n’aurions jamais entendu parler ni de Marc, ni de Luc, ni de Matthieu ni de Jean si les Évangiles n’avaient pas été distillés par cette crise.

11. À chaque fois que nous nous réunissons autour de l’Eucharistie, nous nous souvenons que notre espérance est fondée sur la perte de cette longue histoire. Le récit de la Cène est également issu d’une seconde crise qui a vu la disparition d’une autre histoire. En tant que chrétiens, nous ne devons donc pas craindre la crise que notre communauté traverse actuellement. Les crises c’est la “spécialité de la maison” (2). L’Église est issue de l’une d’elles. Elles la renouvellent et la rajeunissent. Comment cette crise-ci va-t-elle rajeunir notre Église bien aimée ?

12. J’ai décidé d’aborder aujourd’hui les défis auxquels nous, prêtres, devons faire face dans notre identification à l’Église universelle. Je m’attarderai sur trois défis particulièrement difficiles à relever. Le premier concerne la distance existant entre l’enseignement de l’Église et l’expérience de la plupart des chrétiens avec qui nous vivons. Le deuxième aborde la division au sein de l’Église. Enfin, nous verrons comment vivre cette période où l’Église est tant affligée par les scandales qui touchent notre communauté.

Le dilemme
13. Si de nombreux prêtres sont démoralisés, en Grande-Bretagne tout du moins, c’est qu’ils ne savent s’ils doivent s’identifier à leur communauté locale ou à l’Église universelle. La plupart des prêtres s’identifient fortement à la première. Le sens de notre vocation nous vient de la vie que nous partageons avec le Peuple de Dieu. Nous partageons ses luttes et ses victoires, l’accompagnons dans ses échecs et nous nous nourrissons de sa foi. Mais le prêtre représente également l’Église universelle. Nos prêches ne doivent pas servir à vendre notre marchandise ou propager nos idées personnelles. Nous sommes appelés à proclamer l’Évangile et l’enseignement de l’Église. Nous constatons cependant qu’il existe parfois un véritable fossé entre ce que nous sommes censés enseigner, notamment en terme de morale, et l’expérience vécue par le Peuple de Dieu pour qui nos paroles peuvent sembler incompréhensibles et irréa-listes. Nos fidèles ont d’ailleurs parfois l’air perplexe.

14. C’est peut-être plus le cas en Grande-Bretagne qu’aux États-Unis. Vous vivez en effet encore dans un pays extrêmement croyant, au moins en terme de pratique alors que l’Angleterre est l’un des plus sécularisé au monde. Mais mon expérience m’a prouvé que même les catholiques croyants pratiquants ont du mal à comprendre l’enseignement moral de l’Église, notamment en matière de sexualité. Aujourd’hui, une majorité d’hommes et de femmes ne vivent pas leur sexualité au sein du mariage dans un but reproductif. La plupart des jeunes que je connais sont soit en concubinage et utilisent des moyens de contraception, soit divorcés et remariés, soit homosexuels.

15. Comment vivre notre condition de prêtre avec le Peuple de Dieu, comment construire une communauté quand on nous considère comme les représentants d’une vision morale que les gens ont du mal à appliquer, voire rejettent ? Je ne me pen-cherai pas pour l’instant sur la vérité de cet enseignement mais plutôt sur l’incompréhension ou apparente impossibilité pour certains d’appliquer le discours de l’Église. Nous avons beau apprécier l’enseignement moral de l’Église et y croire fermement, rien ne nous empêche d’être démoralisés par l’abîme existant entre le message que nous devons proclamer et la vie que mènent les personnes avec qui et pour qui nous vivons. Soyons francs : à leur place, nous serions aussi perplexes qu’eux.

16. Notre communauté se réunit autour de l’Eucharistie, le sacrement d’unité, alors que bon nombre de personnes se sentent exclues parce qu’elles vivent en “situation irrégulière” comme on dit. Mais ce sont eux qui, statistiquement, vivent de façon tout à fait régulière ! Il existe évidemment la “solution pastorale”, celle que bon nombre de personnes adoptent pour rentrer dans le rang sans vraiment y croire. Mais agir de la sorte est décevant et revient à refuser de faire face au sujet qui nous intéresse au-jourd’hui.

17. Le fossé entre enseignement de l’Église et expérience quotidienne du Peuple de Dieu n’a cessé de se creuser depuis le XVIIe siècle. Au Moyen-Âge, la théologie de la morale était considérée comme une sagesse réaliste, inséparable de la vie quotidienne. Mais suite à la Réforme et aux amères querelles de religion de la Guerre de Trente ans, un besoin de clarté s’est fait sentir de toute part. Après toutes ces guerres de religion, les gens ont eu envie qu’on leur enseigne quelque chose de sûr, fondé sur des principes abstraits ne laissant aucune place au doute. Depuis, le fossé n’a cessé de se creuser, et aujourd’hui notre magnifique enseignement moral est bien souvent à cent lieues de la réalité vécue par nos commu-nautés.

18. Comment pouvons-nous vivre dans cet espace entre la vision morale de l’Église et la vie quotidienne de nos fidèles sans nous démoraliser ? Comment même pouvons-nous vivre cette situation dans la joie ? Le Père Tony Philpot, prêtre diocésain réputé en Grande-Bretagne, se souvient d’avoir assisté à Cambridge, il y a de cela quelques années, à une conférence du car-dinal Ratzinger. Il s’agissait d’un excellent exposé sur les principes moraux généraux. Mais une fois dans sa paroisse, face aux fidèles luttant pour survivre dans leurs cités, le père Philpot s’est rendu compte que le discours du cardinal n’avait aucun sens. Pour Tony, les prêtres sont appelés à vivre entre le général et le particulier, cet espace de médiation entre le discours abstrait et la vie concrète. “Il est inconfortable d’occuper l’espace entre le général et le particulier. C’est un vrai dilemme. Il est inconfortable d’appartenir au monde de l’orthodoxie et de passer autant de temps et de dépenser autant d’énergie avec ceux qui n’en font pas partie. Je voudrais dire à tous les jeunes qui se préparent à devenir prêtres diocésains qu’ils sont voués à vivre leur vocation dans un douloureux dilemme, à avoir un cœur partagé. S’ils font l’expérience de cette douleur, ils seront de bons prêtres.”

19. Voilà un bon début : reconnaître que nous appartenons à cet espace de médiation. Ce dilemme est notre pain quotidien. Je me permettrais de proposer une seconde étape. La Parole faite chair est au cœur de notre foi. La Parole ne peut jamais être abstraite, générale et lointaine. La Parole de l’Évangile renaît sans cesse, que ce soit en Grande-Bretagne, au Brésil ou à Rome. En tant que prêtres, nous ne pouvons offrir une parole abstraite. Nous cherchons à faire renaître la parole de l’Évangile dans la communauté où nous vivons, dans son propre langage, avec ses propres structures sociales, ses victoires et ses défaites, ses richesses et sa pauvreté. Le prêtre est alors une véritable sage-femme. Il écoute l’Évangile et les enseignements de l’Église et le fait depuis la culture de sa communauté et avec elle. Il veut voir comment la Parole du Seigneur peut naître dans sa communauté, ici et maintenant, tel un nouveau-né, avec la nouveauté éternelle de Dieu.

20. Cet abîme entre l’enseignement de l’Église et la vie quotidienne de nos fidèles est en effet douloureux. Et c’est là que nous sommes appelés, le cœur partagé. Mais nous restons auprès de nos communautés afin qu’une parole nouvelle voie le jour, afin que le drame de l’incarnation se produise à nouveau en nous et à travers nous. Pour cela, nous devons absolument nous identifier à ceux qui se sentent exclus de l’Église à cause de leur “situation irré-gulière”. Mettons-nous dans leur peau, écoutons avec leurs oreilles, voyons avec leurs yeux, sentons ce qu’ils ressentent. Soyons eux en quelque sorte. Nous découvrirons ainsi avec eux comment prêcher la Parole de Dieu et l’enseignement de l’Église.

21. Pour saint Thomas d’Aquin, il existait un lien extrêmement fort entre l’enseignement et l’amitié. Seul Dieu peut enseigner au sens strict du terme. C’est la grâce de Dieu dans nos cœurs qui enseigne. Saint Thomas d’Aquin appréciait parti-culièrement le texte expliquant qu’il n’existe qu’un seul maître, dans les cieux. Il aimait aussi le texte disant qu’il n’existe qu’un seul maître, et pas celui qui vit à Rome ! Il y faisait sans cesse référence. Mais pour Thomas, les amis étaient également capables d’enseigner puisqu’ils sont pour moi un autre moi. Les amis nous enseignent de l’intérieur, pour ainsi dire.

22. Cet abîme entre l’abstrait et le particulier est douloureux, mais ce peut être la douleur de l’enfantement. Et nous savons tous que la joie succède à la douleur. “La femme qui enfante est dans la peine parce que son heure est arrivée. Mais, l’enfant est né, elle ne se souvient plus de son angoisse, dans la joie qu’elle éprouve du fait qu’un être humain est né” (Jn 16, 21). Nous som-mes les sages-femmes de cette naissance de la Parole dans les mondes où nous vivons.

23. Si nous voulons survivre malgré ce dilemme, nous avons alors besoin les uns des autres, nous avons besoin du soutien de nos frères prêtres. Nous appartenons à l’Église universelle et nous en sommes les représentants. Nous appartenons à la communauté locale et nous partageons également sa vie. Cette double attraction peut nous réduire en miettes si nous n’y prenons garde. Dire “oui” à l’ordre ecclé-siastique, c’est devenir les porte-parole de l’institution ; dire “non”, c’est se rebeller de façon permanente contre le Magistère. Faire un choix unique nous détruirait en tant que médiateurs et sages-femmes. Pour pouvoir supporter ces tensions, nous, les prêtres, avons besoin d’être soutenus par une forte solidarité. On pourrait s’imaginer que le NFPC est le syndicat des sages-femmes ecclésiastiques. Cela reviendrait à se libérer de l’individualisme tenace qui caractérise très souvent les prêtres. “Je suis le curé de cette paroisse ; c’est moi qui la dirige et je veux que personne d’autre s’en mêle, ni les prêtres aux alentours, ni l’évêque, ni Rome”. Notre fraternité envers nos frères prêtres est profondément ancrée dans ce que nous sommes et elle nous soutient dans cette double appartenance à la congrégation locale et à l’Église universelle. Comme le dit si bien le Pape Jean-Paul II dans son Exhortation apostolique Pastores dabo vobis : “Le ministère ordonné est radicalement de ‘nature communautaire’ et ne peut être rempli que comme ‘œuvre collective’” (n. 17) (3). Avant, lorsqu’un enfant s’apprêtait à naître, les femmes du village se retrouvaient autour du lit de la future mère afin d’aider à l’accouchement. Nous aussi nous avons besoin de nous soutenir les uns les autres pour incarner la Parole de Dieu ici et maintenant.

24. Cela implique également que nous traitions notre évêque comme un frère. Dans le décret Presbyterorum ordinis, on peut lire que l’évêque doit considérer les prêtres de son diocèse comme des frères et des amis. Mais certains prêtres n’y tiennent pas car cela implique une trop grande proximité avec lui. Certains veulent être l’évêque, d’autres veulent l’éviter. D’autres enfin ver-ront en lui un père dont le rôle est de résoudre leurs problèmes et de les décharger de leur responsabilité en cas de pépin. Pour Tony Philpot : “Si le Concile déclare que l’évêque doit considérer ses prêtres comme des frères et des amis, alors les prêtres doivent eux aussi faire de même avec leur évêque. Avoir des frères et des amis, c’est déjà tenir compte de leurs limites personnel-les, d’accepter que des erreurs soient permises et que la réconciliation soit toujours possible. C’est une relation à double sens”.

La division
25. La deuxième cause de démoralisation réelle chez les prêtres provient certainement de la division profonde de l’Église. Et j’ai l’impression que les Amériques, du Nord et du Sud, doivent particulièrement relever ce défi, peut-être plus qu’ailleurs au monde. Quelles conséquences la traversée de l’Atlantique a-t-elle eu ? Peut-être est-il temps de revenir au “Royaume uni” ?

26. Nous, les prêtres, sommes appelés à être le foyer de l’unité. Mais comment y parvenir si l’Église est elle-même divisée par une défiance profonde et réciproque ? Nous souffrons de la politique politicienne que Paul détestait tant dans l’Église corinthienne : “Je suis du côté de Pierre” ; “Je suis pour Paul” ; “Je suis du côté du cardinal Ratzinger” ; “Je suis du côté de Hans Küng” ; “Je suis pour la théologie de la libération” ; “Je suis pour von Balthazar”. Cette division est souvent plus qu’un simple désaccord intellectuel. C’est une détestable lutte de pouvoir. Comment pouvons-nous prêcher la Parole quand chacune de nos phrases peut être disséquée, lorsque les évêques eux-mêmes vivent dans la terreur que le moindre écart remonte aux oreilles de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi ? Les Pharisiens examinaient minutieusement les mots de Jésus pour mieux le prendre au piège. Ne vivons-nous pas parfois la même situation aujourd’hui au sein de notre Église ?

27. Notre institution a, bien sûr, toujours connu de telles divisions, et ce depuis le désaccord entre Pierre et Paul à Antioche. L’histoire de l’Église est semée de luttes entre empereurs et papes, papes et anti-papes, sans parler des gallicans et des ultramontains, des modernistes et des tradi-tionalistes, voire des Jésuites et des Dominicains ! Cela n’en est pas moins décourageant. Que nous nous disputions aujourd’hui n’a rien d’exceptionnel. Ce qu’il y a de nouveau, à mon avis, c’est que nous soyons incapables de discuter avec la partie opposée. Nous préférons parler les uns des autres plutôt que les uns avec les autres.

28. La Cène nous rappelle également comment vivre ce moment. Elle nous rappelle non seulement la perte d’espérance mais aussi la désintégration de la communauté. Le moment est aux accusations réciproques. “Dussé-je mourir avec toi, non, je ne te renierai pas”. Et pourtant, Jésus est vendu, trahi et renié. La plupart des disciples s’apprêtent à quitter précipitamment les lieux, habités par la peur.

29. Notre espoir réside dans le fait que Jésus ne s’est pas entouré d’une bande de super copains de même sensibilité. Cette communauté n’a pas été fondée sur une vision partagée. Ils n’ont d’ailleurs partagé les mêmes idées que pendant un bref instant. Une communauté de personnes de même sensibilité ne serait pas un sacrement du Royaume mais seulement un sacrement d’elle-même. Nous sommes signe du Royaume précisément parce que notre unité n’est pas mentale mais sacramentelle. C’est le fait d’embrasser l’étranger, voire l’ennemi, qui fait de nous un signe.

30. C’est en Afrique que j’ai quelque peu saisi le sens de tout cela. Je me souviens avoir passé quelques jours sur les routes du Burundi, accompagné de deux frères. L’un s’appelait Emmanuel, il était mon assistant pendant mon séjour africain et d’origine Hutu. L’autre, le supérieur local, s’appelait Liboire et était Tutsi. C’était au moment où les deux ethnies se massacraient. Le pays était quasiment désert. On apercevait ici et là des groupes de soldats ou de rebelles. Peu de voitures en tout cas. Nous avons visité les camps de réfugiés, à la recherche de parents de l’un et de l’autre des frères. Dans les camps tutsis, Liboire et moi étions là pour protéger Emmanuel. Dans les camps hutus, c’était au tour d’Emmanuel de protéger Liboire. Chaque soir, nous célébrions ensemble l’Eucharistie.

31. Emmanuel et Liboire appartenaient à des groupes que se haïssaient et qui n’aspiraient qu’à la disparition de l’autre. L’identité tribale en Afrique est profondément enracinée. Mais chaque Eucharistie était une sorte de mort sa-cramentelle. C’était l’étreinte sacramentelle d’une identité à donner, une solidarité sacra-mentellement présente.

32. Plus les liens sont forts, plus il est difficile d’étreindre et d’accepter ceux qui sont différents. Les désaccords sont toujours plus explosifs au sein d’une famille. Nous acceptons qu’un étranger soit différent mais pas que quelqu’un du même sang, de la même lignée, de la même religion le soit. Michael Ignatieff raconte une histoire qui s’est passée pendant de la guerre de Yougoslavie en 1993. Sur la ligne de front, il demande à un Serbe pourquoi les Croates sont si différents. L’homme tire un paquet de cigarettes de sa poche et lui répond : “Vous voyez ces cigarettes ? Elles sont serbes. De l’autre côté, ils fument des cigarettes croates”. Ignatieff lui rétorque que ce sont tout de même des cigarettes. Et le Serbe de lui dire dans un haussement d’épaules tout en nettoyant son Zastovo : “Vous les étrangers, vous ne comprenez vraiment rien”. Mais la question le taraude et quelques minutes plus tard il pose son arme et reprend son explication : “Écoutez, les Croates pensent qu’ils valent mieux que nous, qu’ils sont des Européens chics et sophistiqués. La vérité c’est que nous ne sommes tous que de la merde des Balkans”. Les Croates sont donc différents parce qu’ils n’acceptent pas d’être comme les autres !

33. Notre vocation de prêtre est alors de réunifier ceux qui pensent comme nous et ceux qui pensent différemment. Où cela se fait-il ? Chaque camp idéologique possède des séminaires où est enseignée la pure vérité, avec ses publications (Communio et Concilium), ses journaux (National Catholic Reporter), ses facultés, voire ses diocèses. Existe-t-il un endroit au sein de l’Église où nous oublions les tranchées pour nous parler ? Y a-t-il une recherche commune de la véri-té ? Il y a trop de silences dans notre Église. J’ai pourtant participé à plusieurs synodes d’évêques à Rome, et même là il y a peu de vrai dialogue. Chacun arrive avec son dis-cours déjà prêt et le lit sans s’intéresser à ce que les autres ont à dire.

34. Plutôt que d’accabler les chefs, demandons-nous plutôt quel espace nous donnons à la liberté de dialogue dans nos propres diocèses, nos doyennés et nos paroisses. Pendant la Première Guerre mon-diale, les soldats anglais et allemands se retrouvaient, le soir de Noël, sur un terrain neutre pour y chanter des cantiques ensemble. Y a-t-il des endroits, des moments où nous faisons abstraction des divisions idéologiques pour parler et écouter ? Est-ce le cas aujourd’hui au sein de cette assemblée ou suivons-nous tous la même ligne de pensée ? Même la Conférence nationale des Religieux s’est scindée en deux dans ce pays.

35. Dans ce climat de division et de politisation extrême de l’Église, est-il encore utile d’essayer ? Ceux qui ont le pouvoir considèrent certainement ce dialogue inutile alors que ceux qui n’ont pas le pouvoir se désespèrent de l’entendre. Tournons-nous encore vers la Cène.

36. La Cène a mis en relief le conflit entre deux types de pouvoirs. Tout d’abord le pouvoir de Jésus, celui des signes, ensuite le pouvoir de la force brute représenté par les soldats qui allaient l’arrêter. Dans son Évangile, saint Jean nous décrit la montée en puissance de ce conflit. Alors que Jésus accomplit ses signes, des noces de Cana à la résurrection de Lazare, l’opposition grandit. Le pouvoir de ses signes n’est pas magique. Jésus n’a rien à voir avec Merlin l’Enchanteur. Ses signes sont puissants car ils parlent et ont une signification. Ce sont les signes de la Parole faite chair.

37. La rencontre de Jésus et de Pilate en est le point culminant. Pilate dit au Christ : “Ne sais-tu pas que j’ai le pouvoir de te crucifier ?”. Mais Jésus se fonde sur le pouvoir de la vérité et du sens. Il répond à Pilate : “Je suis venu dans le monde pour rendre témoignage à la vérité. Tout homme qui appartient à la vérité écoute ma voix.” Et Pilate de reprendre : “Qu’est-ce que la vérité ?” sans attendre de réponse. Il n’en a pas besoin. Il a des soldats.

38. Chaque Eucharistie est la reproduction de la confrontation de ces deux sortes de pouvoir. Elle est le signe que nous croyons que la vérité est plus forte que la violence. “La lumière brille dans les ténèbres et l’obscurité ne l’a pas éteinte.” Voilà pourquoi nous, les prêtres, avons le courage de continuer à chercher la vérité et le sens, même lorsque cela semble inopportun. Selon le cardinal Suchard, “l’un des premiers services que le prêtre rend au monde c’est de lui annoncer la vérité”. C’est ce que le Pape nous invite à faire dans Veritatis splendor. Dans un monde qui a soif de vérité mais qui doute de ses possibilités, le Pape nous invite à rechercher la vérité avec courage.

39. Le journal de Yves Congar de 1946-1956 publié en 2000 est l’un des livres les plus douloureux qu’il m’ait été donné de lire. Cet homme d’une très grande intelligence, d’une sensibilité extrême et d’un honneur hors norme s’est senti crucifié par le Saint-Office. Il a été réduit au silence, humilié et, pire que tout pour un Français, exilé en Grande-Bretagne. Comment est-il parvenu à supporter une période aussi sombre ? En croyant que la vérité finirait bien par triompher. En 1954, en pleine crise, il écrit : “Dire la vérité. Avec prudence, sans scan-dale inutile ou provocateur. Mais rester – et devenir de plus en plus – un témoin authentique et pur de ce qui est vrai”. Cela lui a demandé une immense patience, et pour saint Thomas d’Aquin, la patience est au cœur de l’espérance. Nous avons besoin de l’endurance patiente de ceux qui sont convaincus que la vérité finira par l’emporter.

40. Je crois que dire la vérité exige deux choses de notre part : courage et humilité. Du courage parce que la vérité n’est pas toujours la bienvenue. L’Église craint le débat. De plus, elle a le sentiment que si les désaccords qui la traversent sont rendus publiques cela risque de mettre à mal son autorité et que nous sommes déloyaux envers elle. Mais en ce qui me concerne, je pense que rien ne fragilise plus l’autorité de l’Église que le fait de ne pas dire ce que nous avons sur le cœur. Rien ne mine plus la crédibilité de nos paroles que le fait d’être timides et de craindre de commettre des erreurs. Où est la parrhesia (4), la courageuse parole des apôtres ?

41. Mais dire la vérité exige également de nous une grande humilité. En effet, nous ne pouvons nous exprimer comme nos opposants, ignorants et sectaires, qui ont leur vérité toute faite. Tout ce que nous pouvons faire c’est contribuer au débat, en espérant que la vérité finira par sortir et il se peut que nous ayons tort. Nous parlons librement, non parce que nous possédons les réponses aux questions que nous nous posons mais pour contribuer à trouver les réponses. Et c’est parce que nous croyons que l’Esprit Saint est descendu sur l’Église que nous ne devons pas craindre d’avoir tort. Le Peuple de Dieu ne se laissera pas facilement détourner du droit chemin. Je suis d’ailleurs prêt à parier que même si nous avons tort, cela ne mènera pas l’Église à sa perte. Nous ne pouvons rechercher la vérité que si nous osons jouer avec les idées, que si nous faisons des hypothèses folles pour voir où elles nous mènent, que si nous lançons des projets et tentons notre chance. Si nous ne jouissons pas de cette liberté (dans tous les sens du terme), alors nous ne nous appro-cherons jamais du mystère de Dieu.

Les scandales
42. Je conclurai par quelques mots sur les scandales qui ont tant mortifié l’Église ces dernières années. À cause d’eux, les prêtres ont aujourd’hui du mal à se sentir porteurs de bonnes nouvelles. Vous savez mieux que moi les ravages qu’ils ont causé : douleur surtout des victimes d’abus sexuels ; humiliation des prêtres en général ; douleur des laïcs, sidérés que l’on ait pu trahir leur confiance. Mais également colère face à la manière dont certains évêques ont traité le problème et honte de voir l’Église mise à l’index par les médias. Ça, en effet, c’est une crise.

43. Au moins n’est-elle pas aussi grave que la Cène ! Jésus s’assied autour de la table avec Judas, le traître, et Pierre, la pierre sur laquelle l’Église est bâtie et qui reniera trois fois le Christ. Il réunit ses disciples qui presque tous prendront leurs jambes à leur cou et déguerpiront. Voilà la crise qui a donné naissance à l’Église, la crise que nous célébrons tous les jours. Souvenez-vous : nous n’avons aucune raison de craindre les crises car elles nous renouvellent.

44. Jésus a été livré. Au moment de l’Eucharistie, nous nous souvenons de la façon dont il a accepté cette trahison pour en faire un don. Il a librement accepté cet acte sinistre et l’a transformé en moment de grâce. La victime passive a agi de façon créative. Vous vous êtes emparé de mon corps pour le donner. Et vous en avez fait une marchandise ne valant pas plus que 30 pièces d’argent. Mais écoutez : ceci est mon corps, livré pour vous.

45. Notre foi nous dit de saisir ce moment de trahison et de honte. Aidés de l’infinie créativité de Dieu, nous pouvons en faire un moment de don et de grâce. Si nous laissons Dieu poser sa main sur son Église, elle repartira de plus belle. L’autre jour, je me promenais sur la jetée quelque part en Galles du Nord avant de m’adresser aux membres de l’Union des Mères catholiques quand je me suis fait bombardé par des moules. Dans le ciel, des mouettes lançaient en effet de très haut les mollusques afin de casser la coque et d’atteindre la partie tendre et délicieuse de l’animal. C’est exactement ce que fait Dieu en temps de crise : il casse la coque de notre suffisance et de notre arrogance pour parvenir à la partie la plus tendre, la plus vulnérable de nos vies. Voilà pourquoi nous devons vivre cette crise dans la joie.

46. Comment peut-elle renouveler notre institution ? En menant vers une Église sûre pour les jeunes, un havre dans un monde de prédateurs. En menant vers une Église plus humble qui soit comptée au nombre des transgresseurs, comme le fut son Seigneur. Une Église où il est clairement dit que le Christ est venu chercher les pêcheurs et non les justes, et que sa tâche a été un véritable succès ! En faisant renaître une Église moins cléricale et secrète, une Église plus transparente où les laïcs se verront pleinement reconnaître leur entière dignité de chrétiens baptisés. Cette crise pourrait marquer la fin d’une Église perçue comme une entreprise multinationale, distante et bureaucratique. L’Église pourrait alors devenir une communauté des disciples de Jésus-Christ.

47. Pour cela, nous devons saisir ce mo-ment avec toute la vigueur créatrice de Jésus. Ceci est mon corps livré pour vous. Il transforme un moment de dispersion et de désintégration en sacrement de la Nouvelle Alliance, d’une nouvelle communion. N’ayons pas peur, que personne ne nous effraie, surtout pas les médias. Jésus s’est saisi des traîtres, s’est entouré d’eux et en a fait son Église naissante. Si un jour nous soupçonnons un prêtre d’avoir trahi sa vocation, aurons-nous le même courage ? Nous ne pouvons prétendre ne rien avoir à faire avec eux. J’ai entendu parler d’un diocèse niant toute responsabilité dans les égarements de certains de ses prêtres sous prétexte que se sont des “personnes indépendantes”. Mais Jésus n’a jamais considéré Pierre comme un “indépendant”. Il ne l’a pas renié. C’est au contraire Pierre qui s’est exclamé : “Je ne le connais pas”. Nous avons dû faire face au terrible scandale des prêtres pédophiles. Oserons-nous au-jourd’hui faire face au terrible scandale, évangélique celui-ci, qui veut que nous leur pardonnions, que nous les embrassions et que nous reconnaissions qu’ils sont nos frères ?

48. Donc, malgré toutes les difficultés présentes, nous pouvons être les porteurs de bonnes nouvelles. Je suis d’ailleurs certain que la plupart d’entre vous l’êtes déjà. J’ai essayé de vous montrer comment, dans trois domaines différents, le moment présent pouvait être un moment de grâce. Le dou-loureux fossé entre l’enseignement de l’Église et l’expérience vécue par de nombreux catholiques peut permettre la naissance d’une nouvelle Parole faite chair. La division de l’Église peut mener à un nouveau moment de vérité qui permettra de reconstruire notre maison commune. Enfin, ne craignons rien et laissons la grâce créa-trice du Seigneur fonctionner afin que les scandales soient vécus comme un moment de renouvellement.

Notes :
1. Pessimisme culturel : récits du déclin dans le monde postmoderne (Traduction de la rédaction).
2. En français dans le texte.
3. Pastores dabo vovis (DC 1992, n. 2050, p. 460)
4. Franchise, liberté de parole.

Homélie du 27 novembre - 1er dimanche de l'Avent B

2011-11-30T12:27:00.000+01:00

Église St Siméon – L’Huisserie – 26/11/11 – 18h30

1er dimanche de l’Avent B

(Textes : Is 63,16b-17.19b ; 64,2b-7 – Ps 79 – 1Co 1,3-9 – Mc 13,33-37)

Mot d’accueil :

« Veillez ! », c’est l’appel que nous adresse le Christ dans l’Évangile de ce premier dimanche de l’Avent. En ce jour s’ouvre en même temps une nouvelle année liturgique et un nouveau temps : dans ce temps de l’Avent nous préparons nos cœurs à la célébration de Noël, où nous ferons mémoire de l’Incarnation de Notre Seigneur Jésus Christ.

Ne nous laissons pas endormir ! Le Seigneur vient à notre rencontre…

Homélie :

Frères et sœurs,

« Prenez garde, veillez », « Veillez donc », « Ce que je vous dis là, je le dis à tous : veillez ! »… Je crois que l’idée maîtresse de ce passage de l’Évangile est claire ! Nous sommes là au chapitre 13 de l’Évangile selon St Marc, qui en compte 16. Juste après, nous entrons dans les récits de la Semaine Sainte. Et ce raccourci liturgique nous donne bien une indication profonde pour comprendre ce temps de l’Avent : il n’est pas un temps à part… il est entièrement lié au Mystère de la mission du Christ dans notre monde. Tout est lié : Création, Incarnation, Rédemption. Le Fils de Dieu, le Verbe de Dieu, présent dès la création du monde, c’est Lui qui a pris chair en la Vierge Marie, qui est mort et ressuscité et qui, ainsi, nous a libérés du péché et de la mort… La crèche et la croix sont intimement liées.

Le temps de l’Avent est donc le temps de l’attente. On peut attendre de différentes façons. On peut dormir, cela permet de faire passer le temps plus vite. Quand on attend le bus ou le train, ou encore chez le médecin, on peut attendre patiemment et passivement, sans rien faire… On peut aussi chercher à se changer les idées, à se divertir, à s’évader du lieu et du temps où l’on est… c’est la lecture d’un livre, d’une revue ou du journal, c’est le baladeur MP3,…

Mais il y a une autre forme d’attente qui doit pouvoir nous servir de modèle pour vivre le temps de l’Avent. Le 25 mars, exactement 9 mois avant le 25 décembre, l’Église célèbre l’Annonciation : l’ange Gabriel vient annoncer à une jeune fille, Marie, le projet de Dieu pour elle. Dieu lui demande de porter, de mettre au monde et d’élever son propre Fils. En ce temps de l’Avent, nous pouvons attendre la venue du Christ comme une mère attend son enfant : non pas dans l’impatience et la fébrilité, mais avec ces multiples façons d’attendre activement. Elle fait attention à elle, à son alimentation, à sa santé, elle tache de supprimer les mauvaises habitudes qui pourraient faire du mal à l’enfant, elle est capable de s’imposer des restrictions, un régime, du repos, mais aussi des mouvements préparatoires à l’accouchement… Son attente est tout sauf passive… c’est tout son être qui est tendu vers cette venue prochaine, une venue qui va bouleverser sa vie et celle de sa famille…

Oui, nos vies peuvent participer à l’avènement du royaume de Dieu, voilà bien ce qui est extraordinaire : si le moment de la venue du Christ dans sa gloire n’est pas connu, c’est que Dieu n’agit pas sans nous. Nous avons part à la construction du Royaume… à condition de ne pas l’attendre comme on attend le bus, en pensant à autre chose… pour nous réveiller en sursaut au chant du coq. Cette allusion au chant du coq nous fait penser à St Pierre, dont l’évangéliste Marc était un proche… Le reniement de Pierre, son manque de courage, sa paresse spirituelle, sa peur… tout cela lui éclate au visage au moment où le coq chante… ! « L’esprit est ardent, mais la chair est faible. » Et il est tellement facile de se laisser endormir…

Non, il ne faut pas reporter à demain notre chemin de conversion… Parfois nous arrivons à Noël et nous nous disons : « Déjà ! Je n’ai pas vu passer le temps de l’Avent ! Je n’ai rien fait pour me préparer spirituellement à Noël… »… Eh bien, qu’il n’en soit pas ainsi cette année… et qu’il n’en soit pas ainsi dans nos vies. Quand le jour arrivera où nous devrons nous présenter devant le Seigneur, je ne voudrais pas que nous nous disions : « Déjà ! Je n’ai pas vu passer ma vie ! Je n’ai rien fait pour me préparer à la rencontre avec Dieu… »

Le temps de l’Avent est là pour nous aider à vivre plus intensément notre relation avec Dieu. Veillons et prions : Dieu notre Père, envoie nous ton Esprit pour que nous puissions ajuster nos vies à ton Amour et que nous puissions contribuer à la construction de ton Royaume.

Amen.

David Journault †

"Minuscule traité acide de spiritualité" de Maurice Bellet

2011-11-26T11:00:00.000+01:00

Cela fait longtemps que je ne vous ai pas partagé un petit conseil de lecture.

Cette fois, je vous propose un tout petit livre, qui se lit très vite et qui se garde à portée de la main... La dernière partie est très drôle, car elle regroupe toute une série de petite citations et phrases diverses... exemple :

"On trouve des gens qui disent ce qu'il faut faire,

ce qu'il faudrait faire,

ce qu'il aurait fallu faire, ce qu'il ne faut pas faire.

C'est, souvent ou quelquefois, très bien vu.

Et il y a les gens qui font.

Ce n'est jamais très bien fait.

Mais du moins, c'est fait."

Présentation de l'éditeur

Voici un drôle de petit livre aussi indispensable que décapant. Quatre textes pour déplacer avec bonheur nos façons de croire et de penser. Le premier est le propos d'un homme d'Église qui, conscient de ses responsabilités, s'efforce de penser la situation présente de la foi, ce qu'elle exige, ce que les croyants peuvent y faire.
Le second envisage des situations douloureuses, critiques, désespérées, pour témoigner d'une espérance qui peut survivre ou revivre dans l'horreur. Le troisième est une parabole contemporaine autour d'un voyage qui pourrait être, dans la situation présente, la Voie où l'être humain s'initie à cet amour premier qui est le plus-que-nécessaire. Le quatrième est une suite de plaisanteries pour mettre la vraie gaieté au cœur du très essentiel.

Informations
Titre : "Minuscule traité acide de spiritualité"
Éditeur : Bayard Spiritualité
Année : 2010
ISBN : 9782227481886
Prix : 10,50 €

Sauver une vie sans en détruire une autre

2011-11-15T11:00:00.001+01:00

Une dépêche du Service d'Information du Vatican, qui me semble très intéressante :

CITE DU VATICAN, 12 NOV 2011 (VIS). Le Saint-Père a reçu les 250 participants au congrès international "Adult Stem Cells, Science and the future of Man and Culture", organisé par le Conseil pontifical pour la culture en collaboration avec la fondation nord-américaine Stem for life. Pendant trois jours, des experts ont discuté de l'utilisation de cellules souches adultes en médecine tant d'un point de vue scientifique, qu'au niveau des implications culturelles, éthiques et anthropologiques de cette technique. Voici quelques extraits du discours de Benoît XVI: "Les êtres humains sont dotés d'une âme immortelle et sont créés à l'image et à la ressemblance de Dieu. C'est pourquoi, il existe des dimensions de l'existence humaine qui vont au-delà des limites des compétences des sciences naturelles. Si l'on dépasse ces limites, il existe un risque sérieux que la dignité et l'inviolabilité de la vie humaine deviennent subordonnées à des considérations purement utilitaristes. Au contraire, si l'on respecte ces limites, la science peut apporter une réelle contribution à la promotion et la sauvegarde de la dignité de l'homme. C'est pourquoi, les potentialités bénéfiques de la recherche sur les cellules souches adultes sont considérables puisqu'elle ouvre des possibilités de guérison de maladies dégénératives chroniques par la réparation des tissus atteints... L'amélioration promise par ces thérapies constitue un important pas en avant pour la science médicale, et un nouvel espoir pour les malades et leurs familles en souffrance. Pour cette raison, l'Eglise encourage naturellement ceux qui développent ou soutiennent ce type de recherche, à condition bien sûr qu'elle soit menée avec la considération due au bien intégral de la personne humaine et au bien commun de la société. Cette considération est de la plus grande importance. La mentalité pragmatique qui influence souvent la prise de décision aujourd'hui est trop incline à prendre tous les moyens disponibles pour obtenir la fin souhaitée, malgré l'évidence des conséquences désastreuses de cette façon de penser. Quand la fin est tellement désirée, comme la découverte d'un traitement pour les maladies dégénératives, il est tentant pour les hommes politiques et les médecins de laisser de côté les objections éthiques et de continuer d'aller de l'avant avec n'importe quelle recherche paraissant offrir quelques possibilités de progresser. Ceux qui défendent la recherche sur les cellules souches embryonnaires avec l'espoir d'obtenir ce résultat, commettent la grave erreur de nier le droit inaliénable à la vie de tout être humain du moment de sa conception jusqu'à sa mort naturelle. La destruction d'une seule vie humaine ne peut jamais se justifier en terme de bénéfice qu'elle pourrait apporter à une autre".

"Cependant, en général, ces problèmes éthiques ne se posent pas lorsque les cellules souches sont extraites de tissus d'un organisme adulte ou du sang du cordon ombilical au moment de la naissance... Le dialogue entre science et éthique est de la plus haute importance pour s'assurer que les progrès de la médecine ne se fassent jamais à un coût humain inacceptable. L'Eglise contribue à ce dialogue en participant à la formation des consciences en accord avec la juste raison et à la lumière de la vérité révélée. Il ne s'agit pas d'empêcher le progrès scientifique mais, au contraire, de l'orienter dans une direction vraiment fructifère et bénéficiaire pour l'humanité...spécialement pour les plus faibles et vulnérables. Lorsque l'Eglise réclame de l'attention envers les besoins des sans-défense, elle ne pense pas seulement à ceux qui ne sont pas nés mais aussi à ceux qui ne peuvent pas facilement accéder à des traitements médicaux couteux... La justice exige que tous les efforts possibles soient faits pour permettre à ceux qui en ont besoin de bénéficier des fruits de la recherche scientifique indépendamment de leurs moyens économiques... L'Eglise peut offrir une assistance concrète à travers son apostolat étendu en faveur de la santé, actif dans de nombreux pays du monde et s'adressant avec une sollicitude spéciale aux besoins des plus pauvres dans le monde". Je prie, a conclu le Pape, "pour que votre travail d'investigation sur les cellules souches adultes reçoivent de grandes bénédictions pour l'avenir de l'humanité".

AC/ VIS 20111114 (680)

Homélie du 13 novembre - 33e dimanche du temps ordinaire A

2011-11-15T10:57:00.000+01:00

Église St Siméon – L’Huisserie – 12/11/2011 – 18h30

Église St Étienne – Entrammes – 13/11/2011 – 10h30

33e dimanche du Temps ordinaire A

(Textes : Pr 31,10-13.19-20.30-31 – Ps 127 – 1Th 5,1-6 – Mt 25,14-30)

Mot d’accueil :

Frères et sœurs,

Nous entendrons dans la deuxième lecture St Paul évoquer le jour du Seigneur, c'est-à-dire le jour où le Seigneur reviendra, à la fin des temps. C’est bien l’horizon de notre monde, que nous attendons. Mais notre attente se doit d’être active : le Seigneur nous donne des talents à faire fructifier… quand le Seigneur reviendra, qu’il trouve en nous des serviteurs fidèles qui auront fait de leur mieux pour faire fructifier leurs talents, au service de Dieu et des hommes.

Homélie :

Frères et sœurs,

La parabole des talents est bien connue, mais elle n’en reste pas moins toujours difficile à interpréter…

Le maître mot de la parabole, c’est un tout petit mot qui est au début : « Un homme, qui partait en voyage, appela ses serviteurs et leur confia ses biens. » Confier… c’est faire confiance. Le maître confie ses biens à ses serviteurs. Il remet sa fortune entre leurs mains, et il ne le fait pas n’importe comment. Attentif à ses serviteurs, il ne leur donne pas plus lourd qu’ils ne peuvent porter : « à chacun selon ses capacités. » S’il confie des sommes différentes à chacun, ce n’est pas par favoritisme, au contraire, c’est dans un esprit de justice…

S’il leur confie ses biens, c’est qu’il a confiance en eux, et qu’il souhaite qu’ils fassent quelque chose avec cet argent… sinon il l’aurait lui-même déposé à la banque. Ce dépôt en banque, c’est d’ailleurs le minimum qu’aurait pu faire le troisième serviteur, minimum qu’il n’a même pas fait !

Le maître ne cherche pas à exploiter ses serviteurs, seulement il leur fait confiance et leur demande d’utiliser son bien à bonne escient, comme il l’aurait fait lui-même s’il était resté là, c'est-à-dire probablement en l’investissant dans quelque affaire.

Les deux premiers serviteurs ont bien compris, et ils investissent les talents confiés. Ils prennent un risque, mais ils sont confortés par la confiance de leur maître. Et leurs investissements rapportent 100 % ! Le troisième serviteur n’est pas dans la confiance, mais il est dans la peur (« par peur ») : il n’a confiance ni en son maître (« je savais que tu es un homme dur ») ni en ses propres capacités. La peur le paralyse et il gaspille l’argent reçu. Il n’est même pas capable du minimum que son maître pouvait attendre de lui : le placement à la banque. D’ailleurs, on peut aussi se demander si les raisons avancées par le troisième serviteur ne sont pas la tentative maladroite de cacher sa paresse. Alors que la mission confiée et accueillie dans la confiance par les deux premiers serviteurs provoque l’épanouissement des hommes et la fécondité des talents confiés, la méfiance, la peur et la paresse qui emprisonnent le troisième serviteur vis-à-vis de son maître ont stérilisé le placement. Et cette méfiance est d’autant plus injuste que le maître avait veillé à confié à chacun selon ses capacités.

Les versets 28 à 30 sont les plus compliqués. Celui qui a reçoit encore plus, alors que celui qui a peu, tout lui est enlevé. N’oublions pas que nous sommes dans une parabole. Il ne faut pas prendre ce que dit Jésus au pied de la lettre, comme une règle à suivre. Nous sommes dans un récit symbolique. On peut comprendre ce passage de la façon suivante. Celui qui est entré dans une communion et une confiance avec le Seigneur, il avance sur la voie de la fécondité, et son “trésor” va croissant. Au contraire, celui qui prend le chemin de la défiance et tourne le dos au Seigneur ne peut aller que vers sa perte.

La femme vaillante dont nous parle la première lecture, tirée du livre des Proverbes, elle sait ce que c’est que de faire fructifier ses talents : comme on dit, elle ne reste pas les deux pieds dans le même sabot ! Elle est active, elle travaille, elle se donne de la peine, pour sa famille et pour les autres. Bien sûr, l’image de la femme qui nous est présentée est celle de la femme qui tient la maison, et cette image n’est pas forcément aujourd’hui l’idéal féminin généralisé. Mais ne nous trompons pas, l’essentiel n’est pas là. Si cette femme est digne d’éloges, c’est parce que sa charité n’est pas une idée en l’air : sa charité est active et efficace. Son amour de Dieu et des hommes s’incarne dans son activité. Elle a en elle des talents qu’elle fait fructifier.

Comme nous y invite St Paul, vivons chaque jour sous le regard de Dieu, dans la confiance et la générosité. Que notre foi et notre piété s’incarnent dans un agir responsable : que nous sachions faire aller ensemble prière et générosité, contemplation et action, car ce sont nos actes qui témoignent de notre amour pour Dieu. Cherchons quels sont les talents que le Seigneur nous a confiés, et tâchons de les faire fructifier.

Amen.

David Journault †

Homélie du 11 novembre - Messe avec les Anciens Combattants

2011-11-11T12:39:00.001+01:00

Église St Siméon – L’Huisserie – 11/11/2011 – 10h30

Messe des Anciens Combattants

Vendredi de la 32e semaine du Temps ordinaire A

(Textes : Sg 13,1-9 – Ps 18 – Lc 17,26-37)

(Illustration : Livret de prière de mon grand-père paternel, 1914)

Mot d’accueil :

Chers amis,

Aujourd’hui notre pays se souvient de la fin de la 1ère guerre mondiale, et plus généralement de tous les conflits dans lesquels des soldats français se sont battus. Rassemblés en cette église, nous venons faire mémoire de ceux qui sont mort au combat. Que cette eucharistie soit aussi pour nous l’occasion de prier avec plus d’insistance pour que les hommes de notre monde se mettent à l’écoute les uns des autres et à l’écoute de Dieu pour que disparaisse de notre humanité les conflits armés.

Homélie :

Chers amis,

Les lectures de ce jour, qui peuvent être difficiles à entendre, nous appellent à la prudence, à la vigilance et à l’engagement.

Dans la première lecture, l’auteur du Livre de la Sagesse nous invite à nous laisser guider par la beauté du monde vers la beauté de Dieu : à travers la contemplation et l’étude du fonctionnement de notre univers, il nous est possible de découvrir quelque chose de la grandeur du Créateur de l’univers. Nous ne sommes plus comme nos ancêtres qui avaient divinisée la nature et adoraient le soleil, la lune, la terre, le tonnerre,... comme des divinités. Dieu s'est révélé à l'homme, à travers Abraham et jusqu'au Christ, comme le Créateur de l'univers.

Dans notre monde scientifique, certains prennent argument de leurs recherches pour exclure Dieu de leurs équations. Effectivement, Dieu ne se laisse pas toucher ni analyser par les outils de la science. Alors, avec finalement beaucoup d’orgueil, certains scientifiques en viennent à conclure que Dieu n’existe pas. Ils sont tellement aveuglés par leurs certitudes qu’ils décrètent que ce qu’ils ne voient pas ne peut pas exister ! Comme si le monde se réduisait à ce que nos instruments peuvent mesurer !

Est-ce qu’il existe une machine à mesurer l’amour, le dévouement, le courage, le sens du devoir, la camaraderie, le sens de l’honneur… ! Et pourtant, nous savons bien que cela existe ! Rien que si nous nous intéressons à l’homme, nous réalisons qu’il y a en l’homme bien plus que ce que nous pouvons scientifiquement mesurer. Le livre de la Sagesse ne vient pas condamner la science. Il veut inviter ceux qui contemplent la Création à rester à leur place : des créatures qui découvrent de l’intérieur la beauté de la Création, et peuvent ainsi ouvrir leur cœur à la contemplation spirituelle du Créateur. Dieu n’appartient pas au domaine de la science, Il appartient au domaine de l’esprit, et à l’amour.

Dans l’évangile, le Seigneur Jésus nous invite à une grande vigilance : sommes-nous bien conscient que cette vie se terminera un jour et que nous aurons à nous présenter devant notre Dieu ? En ce jour, nous faisons mémoire d’hommes et de femmes qui ont donné leur vie pour défendre un pays, pour défendre les valeurs de la France et pour défendre sa liberté ; volontaires ou non, morts au combat ou revenus vivants dans leurs foyers, ils ont mis en danger leur vie pour défendre ces valeurs, et nous leur sommes reconnaissants pour cela. Beaucoup ont été soutenus sur les champs de bataille par leur foi chrétienne et par la présence des aumôniers militaires à leurs côtés. Je ne peux m’empêcher de repenser à mon grand-père paternel, qui a combattu en 1914-1918 et qui a toujours porté sur lui son petit livret « Mes Prières et mes Chants de soldat ». Il avait aussi une grande dévotion à Saint Joseph qu’il invoquait souvent comme “Patron de la Bonne mort” : il demandait de ne pas mourir sans avoir pu auparavant se confesser. Je n'oublie pas non plus mon grand-père maternel qui a combattu en 1939-1945, et mon père qui a fait l'Algérie. Et je ne peux m'empêcher de penser qu'il est incroyable que ma génération soit la première qui connaisse la paix.

Aujourd’hui, notre pays n’est plus menacé en ses frontières, et la construction européenne a permis de mettre fin à ces conflits qui ensanglantaient nos pays depuis des lustres. Mais la menace qui pèse aujourd’hui sur la France n’en est pas moins inquiétante. Si j’ose une image, la France ne risque plus de perdre son corps (son territoire), mais elle risque de perdre son âme : peu à peu, toutes les valeurs de solidarité, d’engagement, de dévouement gratuit, de respect de la personne humaine (de sa conception à sa mort naturelle), toutes les valeurs chrétiennes qui ont fait la France sont en train d’être rongées par l’appât du gain, l’amour du pouvoir, l’appétit de jouissance, et cette folie d’une science qui se croit toute puissante au point de vouloir jouer avec la génétique, au point de vouloir utiliser des embryons humains comme des souris blanches de laboratoire.

Notre pays ne va pas bien, on nous le dit et on nous le répète dans les médias, en ne nous parlant quasiment que d'argent et d'économie... Notre pays ne va pas bien, mais je crois profondément que ce n’est pas d’abord un problème de crise économique : notre pays ne va pas bien parce qu’il ne sait plus qui il est, parce qu’il a oublié ses racines et qu’il est en train de perdre son âme. C’est de notre responsabilité à tous de remettre au cœur de notre société et de nos politiques les repères et les valeurs qui ont porté tant d’hommes et de femmes depuis des générations dans notre pays. Et pour les chrétiens, qui veulent pleinement prendre leur place comme citoyens de ce pays, c’est en ayant une vie profondément unie au Christ, par la prière et par l’action, que nous pourrons faire cela, en fidélité à notre baptême.

Le Christ est venu dans le monde pour nous révéler l’amour de Dieu pour chacune et chacun de ses enfants, pour nous inviter à vivre son commandement : « Aimez-vous les uns les autres comme je vous ai aimés. », en nous souvenant aussi que c’est de la manière dont nous traitons les plus fragiles que nous témoignons de notre amour ou au contraire, de notre rejet de Dieu.

Amen.

David Journault †

Homélie du 6 novembre - 32e dimanche du temps ordinaire A

2011-11-08T16:13:00.001+01:00

Église St Siméon – L’Huisserie – 5/11/2011 – 18h30

Messe CEJ

Église de l’Assomption – Ahuillé – 6/11/2011 – 10h30

32e dimanche du Temps ordinaire A

(Textes : Sg 6,12-16 – Ps 62 – 1Th 4,13-18 – Mt 25,1-13)

(Illustrations : Les jeunes filles sages et les jeunes filles insensées, "Dimanche en images")

Mot d’accueil :

Sagesse, prévoyance, fidélité, préparation… voilà quelques thèmes que les lectures de ce jour nous invitent à méditer… avons-nous le désir de maintenir la lampe de notre foi allumée et de tout faire pour cela ?

Homélie :

Dix jeunes filles qui attendent l’époux qui tarde à venir… quand sera-t-il là ? Personne ne le sait, et l’attente est une épreuve pour les jeunes filles qui forment le cortège… Dans cette situation, certaines se montrent vigilantes et prévoyantes, en ayant apporté des réserves d’huile suffisantes. Ainsi, non seulement elles ont le désir d’être fidèles, mais elles en prennent les moyens.

Ailleurs, le Seigneur Jésus a dit : « Il ne suffit pas de dire Seigneur, Seigneur […] mais il faut faire la volonté de mon Père. » Cette parabole est un appel de Jésus pour nous faire grandir dans la communion avec Lui, comme toute parabole. Et ici nous sommes sans doute invités à réfléchir à notre attitude en ce monde sous deux angles : 1. suis-je fidèle au Christ dans ma façon de vivre, et 2. est-ce que je prends soin de fournir du “carburant” à la lampe de ma foi ?

1. Suis-je fidèle au Christ ? Importante question, qui doit être la question de fond de nos existences. Quel est l’état de notre cœur ? Si je devais rencontrer le Christ aujourd’hui, comment est-ce que je me présenterai devant Lui ? Toute notre vie est appelée à être une vie de conversion, c’est-à-dire de patiente recherche pour toujours faire le mieux possible la volonté de Dieu dans tous les espaces de ma vie. Bien entendu, il nous arrive de chuter et nous pouvons compter sur la miséricorde de Dieu pour nous pardonner (à condition que nous le demandions).

Mais il ne faudrait pas glisser tout doucement vers la négligence et la tiédeur : l’amour de Dieu et sa miséricorde ne sont pas un appel à la mollesse et au “n’importe quoi” ! Ils sont un appel constant à la sainteté qui doit être le grand œuvre de nos vies ! Car pour les jeunes filles insensées qui se sont montrées infidèles à la mission reçues, la parole de l’époux est sévère : « Amen, je vous le dis : je ne vous connais pas. » Oui, cette parole est sévère, car elle constate qu’il n’y a pas de communion entre le l’époux et les jeunes filles insensées… N’est-ce pas le simple constat du fait que les jeunes filles insensées ont déserté, et qu’elles n’étaient pas là où elles auraient due être ?

On peut être surpris que les jeunes filles sages ne veuillent pas donner de l’huile à leurs compagnes, mais cette parabole n’est pas une parabole sur le partage. Le fait est que si elles refusent de partager leur huile, ce n’est pas par égoïsme, mais par réalisme. Veiller sur la lampe de son cœur est une responsabilité personnelle : la fidélité ne se délègue pas, la vigilance ne se sous-traite pas !

Là encore, dans cette parabole, le Christ nous appelle à la vigilance et à ne pas reporter à demain ce que nous pouvons faire pour avancer sur notre chemin de sainteté, car la rencontre avec notre Seigneur peut intervenir n’importe quand. C’est dès maintenant qu’il me faut m’appliquer à aider les autres, c’est dès maintenant que je dois chasser de ma vie toutes ces petites trahisons par rapport à ce que Dieu me demande, c’est dès maintenant que je dois accorder ce pardon si difficile et me réconcilier avec un tel ou un tel, c’est dès maintenant que je dois approfondir ma connaissance et ma fréquentation de la Parole de Dieu, c’est dès maintenant que je dois vivre fidèlement les sacrements de l’Église, en particulier l’eucharistie et la réconciliation…

Car avec tout cela, 2. j’apporte du carburant à la lampe de ma foi ! Oui, c’est ainsi que je peux montrer à Dieu ma fidélité et rester à mon poste de veilleur au milieu de l’humanité. Maintenir ma lampe allumée, c’est une responsabilité personnelle, et personne ne peut le faire à ma place ; c’est mon attitude personnelle dans cette vie qui témoigne de mon attachement au Christ et qui feront que je pourrai rentrer avec l’époux dans la salle des noces. Mais même si cela est personnel, nous pouvons nous entraider les uns les autres à tenir nos lampes allumées, ou à ranimer la flamme qui semble trembler sous le vent. Nous pouvons même nous entraider pour rallumer la flamme éteinte : la chaleur et la richesse de notre vie communautaire peuvent permettre cela.

Dans le rituel du baptême des adultes, le geste de la lumière est accompagné de cette parole :

Vous êtes devenu lumière dans le Christ : marchez toujours comme un enfant de lumière ; demeurez fidèle à la foi de votre baptême. Alors, quand le Seigneur viendra, vous pourrez aller à sa rencontre dans son Royaume avec tous les saints du ciel.

Avec la force de l’Esprit Saint, marchons sur les chemins de nos vies en cultivant cette fidélité à la foi de notre baptême et en gardant notre lampe allumée.

Amen.

David Journault †

Homélie du 2 novembre : Commémoration des fidèles défunts

2011-11-08T16:05:00.000+01:00

Église St Siméon – L’Huisserie – 2/11/2011 – 19h

Commémoration des fidèles défunts

(Textes : Is 25,6a.7-9 – Ps – Rm 14,7-9.10b-12 – Mt 11,25-28)

(Illustration : Photo de Jérusalem prise depuis le Mont des Oliviers avec au premier plan le cimetière juif)

Homélie :

Frères et sœurs,

En ce jour où nous faisons mémoire de nos défunts, nous réentendons cet appel du Christ : « Venez à moi, vous tous qui peinez sous le poids du fardeau, et moi, je vous procurerai le repos. »

Oui, c’est en Christ que se trouve le repos, dans cette vie comme dans la vie éternelle. Jésus, crucifié, mort sur la croix, est ressuscité et nous ouvre ainsi l’accès à la vue nouvelle auprès de Dieu. Les portes de la mort ne pouvaient retenir Celui qui est l’auteur de la Vie. Ainsi, non seulement Dieu est l’auteur de notre vie ici-bas, mais Il nous rend possible le passage à la vie nouvelle, à la vie éternelle dans le bonheur.

Cette résurrection du Christ a une première résonnance dans notre vie présente. Par sa victoire sur la mort et le péché, le Christ nous a sauvés de l’emprise du péché et du mal. Le Christ nous offre son Esprit, sa puissance, pour que nous nous abstenions de tomber dans le péché, pour que nous nous abstenions de faire ce qui est mal aux yeux de Dieu.

Si nous décidons véritablement de suivre le chemin de l’amour, de la justice et de la paix, alors le Christ marche à nos côtés et nous assiste sur ce chemin. Si nous lui tournons le dos, Il respecte notre liberté et nous laisse aller vers notre destin, attendant patiemment que nous nous tournions à nouveau vers Lui. Notre Dieu est Tout-puissant, certes, mais Tout-puissant d’amour. Qu’est-ce que cela veut dire ? Que sa Toute-puissance ne peut que ce que peut l’Amour, et donc Il ne veut nous forcer à rien, Il ne veut aller à l’encontre de notre liberté, car sans liberté, il ne peut être question d’amour.

Comme nous le dit saint Paul dans son épître aux Romains, notre vie présente et la vie qui s’ouvre à nous après la mort corporelle sont liées entre elles et toutes les deux, elles sont liées à la vie du Christ. Par le baptême, nous devenons enfants de Dieu et membre du Corps du Christ. C’est d’ailleurs pour cela qu’au cours d’une sépulture on encense le corps du défunt, comme on encense tout ce qui est manifestation de la présence du Christ dans la liturgie : l’autel, le livre de la Parole de Dieu, le prêtre, l’assemblée, le pain et le vin consacrés.

A ce titre, nous sommes appelés à vivre en pleine communion avec le Christ, c’est-à-dire à faire en sorte que notre façon de vivre soit digne du Corps du Christ. Et cette communion à laquelle nous sommes appelés dans cette vie terrestre, nous sommes appelés à la poursuivre pour l’éternité auprès de Dieu, une fois passées les portes de la mort.

Pour entrer dans la vie éternelle de bonheur et de communion avec Dieu, c’est en cette vie présente que nous devons d’ors et déjà chercher à initier cette communion avec Dieu. Comment espérer entrer immédiatement en communion avec Dieu, le Bien absolu, si nous avons pendant toute notre vie tourné le dos à l’amour, au respect des autres, au bien ? Nous pouvons bien entendu compter sur l’amour et la miséricorde de Dieu, mais faisons nous-mêmes tout notre possible pour être trouvés irréprochables et saints quand le Seigneur viendra à notre rencontre. Le sacrement de la réconciliation est ainsi une aide que le Seigneur met à notre disposition pour cheminer vers une intimité plus grande avec Lui.

Frères et sœurs, demandons au Seigneur d’accueillir nos défunts auprès de Lui, et prions pour que nous ouvrions toujours plus nos vies à l’action de l’Esprit Saint en nous.

Amen.

David Journault †

Homélie du 1er novembre - Solennité de la Toussaint

2011-11-08T16:00:00.000+01:00

Église St Pierre – Parné S/ Roc – 1er/11/2011 – 10h30

Solennité de la Toussaint

(Textes : Ap 7,2…14 – Ps 23 – 1Jn 3,1-3 – Mt 5,1-12)

Mot d’accueil :

Frères et sœurs,

Tous ensemble, réjouissons-nous dans le Seigneur, célébrons ce jour de fête en l’honneur de tous les saints. Nous qui sommes l’Église de la terre, en ce jour nous célébrons tous ceux qui nous ont précédé et qui sont maintenant auprès de Dieu, tous ces saints connus et inconnus, qui forment l’Église du ciel.

Homélie :

Frères et sœurs,

Cette solennité de la Toussaint que nous célébrons aujourd’hui a une place toute particulière dans nos cœurs… peut-être surtout du fait de sa proximité avec la Commémoration des fidèles défunts, que nous célébrerons demain. Dans notre pays comme dans beaucoup d’autres, ce jour de la Toussaint est férié, et c’est l’occasion de se retrouver en famille et de se rendre dans les cimetières pour faire mémoire des proches qui nous ont quittés. Cette tradition est belle et nous y sommes tous attachés.

Il ne faudrait pas pour autant que nous en venions à oublier la fête que nous célébrons en cette solennité de tous les saints. Cette fête nous met devant les yeux, comme l’a fait la lecture du Livre de l’Apocalypse, la foule innombrable et anonyme de celles et ceux qui, sauvés par la mort et la résurrection du Christ, et ayant achevé leur parcours terrestre, partagent désormais la vie, le bonheur et la sainteté de Dieu.

Par la béatification et la canonisation, l’Église met en avant certains de ses fils et de ses filles, mais la foule des saints et des saintes est beaucoup plus grande que celle de ces témoins reconnus de la foi. En ce jour, nous pouvons faire mémoire de telle ou telle personne qui a été particulièrement importante pour nous sur notre chemin de vie et de foi, et dont nous avons admiré la sainteté de vie : tel membre de notre famille, tel enseignant, tel catéchiste, tel prêtre, religieux ou religieuse…

Nous qui vivons sur cette terre et cette foule innombrable qui est auprès de Dieu, nous formons comme les deux parties indissociables d’une seule et même Église, d’un seul et même corps. Eux et nous, nous sommes le Corps du Christ : par le baptême, nous sommes unis au Christ et nous devenons membres de son corps, et la mort ne peut rien contre cela. Saint François d’Assise, dans son Cantique des Créatures, écrivait d’ailleurs : « Loué sois-tu, mon Seigneur, pour notre sœur la Mort corporelle, à qui nul homme vivant ne peut échapper. […] heureux ceux qu’elle surprendra faisant ta volonté, car la seconde mort ne pourra leur nuire. »

Ce que nous demande le Seigneur, c’est que nous mettions à profit cette vie pour vivre unis à Lui et pour répandre sa Bonne Nouvelle autour de nous. Faire la volonté du Seigneur, cela peut peut-être nous sembler compliqué… Par le discours des Béatitudes que nous avons entendu dans l’évangile, le Christ en tout cas nous montre la voie. Ces Béatitudes, en fait, découlent toutes de la première : « Heureux les pauvres de cœurs : le Royaume des cieux est à eux ! ». En effet, la pauvreté du cœur, c’est l’attitude fondamentale de la sainteté. C’est se reconnaître devant le Seigneur avec les mains ouvertes de celui qui sait qu’il y a en lui un manque, un vide, que seul Dieu peut combler. Être pauvre de cœur, c’est se reconnaître petit, humble devant Dieu… Les pauvres de cœur, ce sont ceux qui ne sont pas complètement repus, rassasiés, tellement pleins d’eux-mêmes qu’il n’y a plus en eux de place pour Dieu.

On dit parfois des Saints qu’ils sont transparents au Christ. Cela signifie que par leur vie, leurs paroles et leurs actes, ils donnaient à voir aux autres le Christ qui vivait en eux. Les saints peuvent ainsi être pour nous des modèles, mais ils ont aussi une autre place dans l’Église : celle de la prière. Comme fidèles du Christ, nous ne prions que Dieu seul, cela, il ne faut pas l’oublier… mais nous pouvons demander aux saints de prier pour nous : c’est ce que fait l’Église lorsqu’elle chante la Litanie des Saints.

En ce jour, je ne peux pas non plus oublier que la semaine dernière, j’ai vu de mes yeux les lieux où le Christ a proclamé ces Béatitudes : le pèlerinage en Terre Sainte avec une quarantaine de chrétiens du diocèse, dont notre évêque, nous a donné la chance de découvrir les lieux et de rencontrer quelques chrétiens palestiniens qui vivent sur place dans des situations très difficiles. Face aux difficultés, ils ont à cœur de rester présence chrétienne sur ses terres que le Christ a parcouru, et de témoigner de l’évangile dans un contexte souvent hostile. Une chrétienne palestinienne de Nazareth nous a invité au courage et à l’action : pourquoi vous, chrétiens de France, avez-vous peur de dire votre foi ? Vous ne craignez rien, alors pourquoi êtes-vous si tièdes, si craintifs ? Le présent et l’avenir de la foi chrétienne est entre nos mains : les saints nous montrent le chemin. Si nous sommes tièdes, si nous nous taisons, si nous ne sommes pas témoins du Christ dans notre société, par notre façon de vivre, par notre témoignage, par nos engagements, par notre vie de prière, par notre participation fidèle, chaque semaine, à la messe dominicale, alors qui le fera ? Est-ce que les saints sont forcément du passé ? Qui se lèvera aujourd’hui dans notre société française pour prendre la relève des grands saints de notre histoire ?

Ouvrons nos cœurs à l’appel du Seigneur, et marchons avec une foi renouvelée sur le chemin de la sainteté.

Amen.

David Journault †

Mais que se passe-t-il au Ministère de l'Education nationale ?

2011-11-03T17:58:00.000+01:00

Juste un petit énervement au passage !

Après une première attaque en règle pour imposer à tous les élèves l'enseignement de la "théorie du gender", voilà maintenant que le Ministère de l'Education nationale s'attaque à la famille !
Je cite un article de La Croix :

Le Bulletin Officiel spécial n° 8 du 13 octobre 2011, concernant l’enseignement de spécialité de droit et grands enjeux du monde contemporain en classe de Terminale L a introduit un enseignement autour de « l’évolution de la famille » avec l’objectif « de faire découvrir le droit aux élèves en leur montrant comment le droit aborde les questions contemporaines ».
« Après avoir constaté l’absence de définition de la famille, on montrera, par une analyse juridique et historique, qu’elle a profondément évolué et qu’elle est devenue multiforme (famille biologique, adoptive, monoparentale, homoparentale, recomposée, nucléaire, élargie) et on proposera aux élèves d’en rechercher une définition », souligne notamment le Bulletin Officiel .

"L'absence de définition de la famille" !!! Ils n'ont pas de dictionnaire au Ministère de l'Education nationale ? Allez, je suis bon prince, je leur offre la définition de mon Petit Larousse illustré (1986, année de mon entrée en 6e) :

Famille n.f. (lat. familia). Le père, la mère et les enfants : famille nombreuse || Les enfants seulement : être chargé de famille. || Toutes les personnes d'un même sang, comme enfants, frères, neveux, etc.

Encore une idée fumeuse du Ministère... Ils n'ont pas d'autres problèmes à traiter que d'entreprendre la destruction systématique de tous les éléments structurants de la société ? Mes avis que l'équipe qui a pondu ce projet doit être la même qui nous a inscrit le "gender" au programme... Drôle de démarche de nos "élites intellectuelles" !

Homélie du 16 octobre - 29e dimanche du temps ordinaire A

2011-10-17T11:52:00.000+02:00

Église St Siméon – L’Huisserie – 15/10/2011 – 18h30

Église St Etienne – Origné – 16/10/2011 – 10h30

29e dimanche du Temps ordinaire A

(Textes : Is 45,1.4-6a – Ps 95 – 1Th 1,1-5 – Mt 22,15-21)

Mot d’accueil :

Frères et sœurs,

Nous nous rassemblons fidèlement une fois de plus pour célébrer l’amour de Dieu qui se donne à nous dans l’eucharistie, jour après jour. [Cette eucharistie a une tonalité toute particulière du fait de la présence au milieu de nous des collégiens]. C’est aussi aujourd’hui que s’ouvre la Semaine Missionnaire Mondiale, qui nous rappelle cette parole du Christ : « Tu aimeras ton prochain comme toi-même. » Pendant cette eucharistie, prions le Seigneur pour lui demander de vivre cette parole et d’en être les relais là où nous vivons.

Homélie :

Frères et sœurs,

Dans l’évangile d’aujourd’hui, nous voyons une fois de plus Jésus dans une situation inconfortable : on essaie de le prendre au piège et de lui faire dire quelque chose qui permettrait de l’arrêter.

Car la question que lui posent les Pharisiens est redoutable. En effet, à cette époque Israël est sous la domination de l’empire romain, et comme tous les habitants de l’empire, les Juifs doivent payer un impôt à “César”. Alors quand on lui pose la question, on espère qu’il va tomber dans le piège : s’il dit qu’il faut payer l’impôt, alors il passe pour un partisan de l’empire romain, un traître pour son peuple, un “collabo” ; mais s’il dit qu’il ne faut pas payer, il risque de se faire arrêter par les Romains comme rebelle.

Comme toujours, Jésus invite ceux qui échangent avec lui à se poser la bonne question. Il leur demande « Montrez-moi la monnaie de l’impôt. » Et sur les pièces utilisées par tout le monde, il y a le visage de l’empereur de Rome… Jésus leur fait réaliser qu’ils sont hypocrites dans leur question, car dans leur vie de tous les jours, ils utilisent tous les avantages apportés par l’empire romain, à commencer par la monnaie. Car dans tout pays, il faut bien que les habitants payent des impôts s’ils veulent que l’État puisse entretenir les routes, construire et entretenir les bâtiments publics, faire fonctionner l’administration,…

Alors Jésus leur dit : « Rendez donc à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu. » C’est aussi à nous qu’il dit cela. Comment l’interpréter aujourd’hui ? Je crois que, dans la ligne de différents écrits des évêques de France, par exemple, nous pouvons dire ceci : soyons de bons et honnêtes citoyens, des citoyens attentifs et responsables, des citoyens qui votent, qui expriment aussi quand ils ne sont pas d’accord, des citoyens toujours désireux de servir le bien commun. Car être chrétien, ce n’est pas combattre dans la société uniquement pour défendre son propre intérêt. Bien sûr, il est parfois nécessaire de se faire entendre pour défendre ses droits… mais attention à ne jamais perdre de vue l’ensemble de la société : c’est le bien commun de tous que nous devons chercher.

Mais n’oublions pas la deuxième partie de la phrase… « et à Dieu ce qui est à Dieu. » Oui, être chrétien c’est vivre et agir dans la société, avec les autres, tout en se sachant aimé de Dieu et tout en cherchant à faire la volonté de Dieu, à vivre proche de Dieu par la prière, les sacrements, la méditation de l’Écriture sainte.

Et c’est au nom de notre foi que nous pouvons participer à la vie de notre société, y compris en disant parfois :

« Je ne suis pas d’accord, au nom de ma foi, ceci est inacceptable. » Car entre César et Dieu, c’est toujours Dieu qui a le dernier mot, entre la responsabilité de citoyen et celle de chrétien, c’est toujours la deuxième qui doit l’emporter. Pensons à un grand chrétien comme le Père Popielusko qui a payé de sa vie sa liberté de parole pour dire tout haut qu'il y avait des choses inacceptables dans la politique du pouvoir communiste polonais de son époque. Oui, « Rendez donc à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu. » et quand César se met à faire n'importe quoi, c'est aussi notre devoir chrétien de lui dire !

Amen.

David Journault †

Homélie du 2 octobre - 27e dimanche du temps ordinaire A

2011-10-02T19:00:00.002+02:00

Église ND des Cordeliers – Laval – 2/10/11 – 18h00
27e dimanche du Temps ordinaire A
Cette homélie est l'une des trois différentes que j'ai prononcées ce dimanche ! (le matin à la Messe des familles et l'après-midi avec les Scouts & Guides de France)

(Textes : Is 5,1-7 – Ps 79(80) – Ph 4,6-9 – Mt 21,33-43)

Mot d’accueil :

« Je chanterai pour mon ami le chant du bien-aimé à sa vigne. », nous dit Isaïe. « Visite cette vigne, protège-la », nous dit le psaume de ce jour.

Jésus invite ses disciples à faire fructifier cette vigne qu’est l’Église et qui leur est confiée.
Puissions-nous être de bons ouvriers dans la vigne du Seigneur, pour la faire fructifier et en partager les fruits.

Homélie :

Frères et sœurs,

Quand nous entendons cette parabole des vignerons meurtriers, après avec écouté le chant de la vigne dans le Livre d’Isaïe, l’interprétation nous saute aux yeux : Dieu est mécontent de la façon dont le peuple d’Israël s’est comporté avec ses prophètes et avec son propre Fils, et il va se choisir un autre peuple qui fera porter du fruit à sa vigne.

Il faut bien réaliser que dans l’évangile selon St Matthieu, nous sommes ici de plus en plus proches de la Passion : si les paroles de Jésus se font plus provocantes, c’est qu’il y a urgence. L’objectif de Jésus est encore et toujours de faire toucher du doigt à ses auditeurs la vérité. Comme toutes les paraboles, cette parabole n’est pas une condamnation, mais un appel à la conversion.

Effectivement, quand Matthieu rédige cet évangile à la fin du Ier siècle, la situation est bien celle qui est décrite dans la parabole : au sein de la toute jeune communauté chrétienne, il y a des personnes issues du judaïsme, mais aussi beaucoup de personnes qui viennent du paganisme. L’Alliance instaurée entre Dieu et les hommes par Jésus-Christ dépasse déjà le seul cadre du peuple juif.

Mais nous ferions une erreur en ne lisant cette parabole que sous son angle historique. Car si la vigne dont nous parle la parabole est le Royaume de Dieu, et que nous sommes ces nouveaux vignerons, nous devons nous aussi considérer cette parabole comme un appel à la conversion. En effet, le péché des vignerons de la parabole, nous pourrions nous aussi y tomber. Car quel est le problème ? C’est que les vignerons se prennent pour les propriétaires de la vigne et qu’ils refusent de rendre au propriétaire légitime le fruit de la vigne. Ils font fructifier la vigne, mais juste pour leur profit personnel.

Nous aussi, nous sommes appelés à participer à la construction du royaume de Dieu. Comme le disait Benoît XVI peu de temps après son élection, nous sommes de simples ouvriers dans la vigne du Seigneur. Mais le fruit que nous faisons produire à la vigne, il n’est pas pour nous : notre travail, nos efforts, notre témoignage de vie,… tout cela nous le faisons par amour pour Dieu et les hommes, pour la gloire de Dieu et le salut du monde. Nous avons entre les mains un trésor, celui de la foi. Mais si nous ne le faisons pas fructifier et si nous ne le partageons pas, ce trésor est mort.

Cette vigne du Seigneur, c’est aussi en nous-mêmes qu’il faut la faire fructifier. Pour cela, écoutons ce que nous dit St Paul dans l’épître aux Philippiens. Tout d’abord, prions le Seigneur, dans l’action de grâce et dans la supplication : quand nous prions, n’oublions pas ces deux composantes. Remercions le Seigneur pour tous ses dons, et présentons-lui nos demandes. Et puis, attachons-nous à conduire nos vies sous le regard de Dieu : attachons-nous à « ce qui est vrai et noble, tout ce qui est juste et pur, tout ce qui est digne d’être aimé et honoré, tout ce qui s’appelle vertu et qui mérite des éloges. » Ne nous laissons pas abusés par toutes les pseudo-valeurs et le vin frelaté qu’on voudrait nous faire boire. En Jésus Christ, et en lui seul, nous avons le Chemin et la Vérité, qui nous mène vers la Vie.

Ainsi, frères et sœurs, vivons intensément sous le regard de Dieu, cultivons toutes nos qualités, tous nos talents, et offrons au Seigneur le fruit de notre labeur.

Amen.

David Journault †

La vie à Taizé

2011-09-28T15:23:00.000+02:00

Une petite vidéo de 15 minutes pour (re)découvrir Taizé, son histoire, la vie à Taizé...
Prochain rendez-vous : le rassemblement des lycéens à Taizé, du 23 au 27 octobre pour les jeunes du diocèse de Laval (réunion d'information le mardi 4 octobre à 20h30 à la Maison du Diocèse).
A la fin de l'année, ce sera la rencontre européenne de Taizé qui aura lieu cette année à Berlin

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La vie à Taizé from Taize on Vimeo.

Homélie du 18 septembre - 25e dimanche du temps ordinaire A

2011-09-18T12:00:00.000+02:00

Église St Siméon – L’Huisserie – 17/09/11 – 18h30
Église de la Trinité – Nuillé – 18/09/11 – 10h30
25e dimanche du Temps ordinaire A

(Textes : Is 55,6-9 – Ps 144 – Ph 1,20c-24.27a – Mt 20,1-16)

Mot d’accueil :

Frères et sœurs,

Ouvriers de la première heure, ouvriers de la dernière heure : Dieu ne fait pas de différence et accueille tous ceux qui répondent à son appel pour venir travailler dans sa vigne. Oui, « La bonté du Seigneur est pour tous, sa tendresse pour toutes ses œuvres. »

Homélie :

Frères et sœurs,

À l’écoute de l’évangile de ce jour, peut-être que votre sens de la justice sociale a été heurté : comment peut-il se faire qu’un ouvrier qui peine toute la journée dans une vigne touche au final le même salaire que celui qui n’a travaillé qu’une heure ?

Encore une fois, à l’écoute d’une parabole, prenons le chemin de l’interprétation. Jésus n’est pas en train de donner un cours de gestion des ressources humaines, ni un cours de management ou de gestion d’entreprise ! Jésus dit : « Le Royaume des cieux est comparable au maître d’un domaine… »

Il ne nous parle pas de la façon de gérer les entreprises humaines, mais de la façon dont Dieu se comporte avec les hommes. Il y a plusieurs façons d’interpréter cette parabole, et je vous en livre une, celle de St Jean Chrysostome, évêque de Constantinople au IIIe - IVe siècle, que nous avons fêté le 13 septembre.

Ce qui est intéressant, c’est de bien regardé ce que nous dit Jésus ; ce qui est important, c’est l’attitude du Maître du domaine. Pourquoi le Maître n’appelle-t-il pas tous les ouvriers au même moment ? Parce qu’il sait que certains ne répondront pas à son appel et qu’il attend qu’ils soient prêts. Oui, le Seigneur est tendresse et pitié, le Seigneur est riche en miséricorde et en patience, et il laisse à chacun le temps de faire son propre chemin. Le Seigneur ne se lasse jamais : il sort au petit jour, à la troisième heure, à la sixième heure, à la neuvième heure, et enfin à la onzième heure .

Bien sûr, Dieu aurait préféré que chacun réponde “oui” à son appel dès la première heure, mais comme il sait que tous ne sont pas au même point de leur cheminement, il vient petit à petit appeler chacun au moment où il sait qu’il est le plus à même de répondre positivement. St Jean Chrysostome fait même le lien avec le “bon larron”, vous savez, celui qui, crucifiez avec Jésus, s’est vu promettre par le Christ d’être avec lui dans le Royaume. St Jean Chrysostome dit : « C’est ainsi que Dieu n’a appelé le bon larron qu’à la dernière heure, bien qu’il eût pu le faire plus tôt, s’il avait prévu que cet homme se fût rendu à son appel. » Dieu a saisit le moment favorable de la rencontre de cet homme avec le Christ, rencontre qui a rendu son cœur disposé à accueillir l’appel de Dieu.

Qu’est-ce que cela veut dire pour nous ? Plusieurs choses. Tout d’abord, réalisons-nous bien que dans cette parabole, le salaire promis, c’est la vie éternelle, la vie bienheureuse auprès de Dieu pour l’éternité ? Dans son Royaume, Dieu ne fait pas de différence entre ceux qui se sont convertis très tôt (les ouvriers de la 1ère heure) et ceux qui se convertissent tard (les ouvriers de la 11ème heure). Tous ils sont accueillis, tous ils reçoivent le même salaire, celui promis au départ aux premiers ouvriers : le bonheur infini auprès de Dieu.

Nous qui sommes là, peut-être qu’un peu spontanément, nous nous considérons comme les ouvriers de la 1ère heure… et que nous portons parfois peut-être un regard un peu distant sur les “nouveaux convertis”…

Eh bien, je nous souhaite à toutes et à tous d’être toujours des “nouveaux convertis”, car la conversion, c’est un processus qui ne doit jamais avoir de fin : si un jour vous avez cette idée qui vous vient de vous dire « Ça y-est, je suis converti, je suis fidèle à Dieu, j’ai fini mon cheminement de conversion. » vous pouvez être sûrs d’une chose, c’est que cette idée ne vous vient pas de Dieu, mais de Satan. Le meilleur moyen de ne pas aller à la rencontre de Dieu, c’est de croire que nous sommes déjà arrivés ! Alors on s’arrête en route !

Si on considère la journée de la parabole comme étant la durée entière de nos vies, soyons toujours en état de répondre à l’appel de Dieu, car nous ne connaissons pas l’appel que Dieu peut nous adresser, tout au long de notre vie, et jusqu’à la dernière heure. Se reconnaître parmi ceux qui sont appelés à être sauvés, cela signifie devenir capables d’accueillir tout appel venant du Seigneur.

Prions donc le Seigneur d’avoir des cœurs droits, ouverts et généreux, toujours prêts à répondre à son appel et à le relayer autour de nous.

Amen.

David Journault †

Homélie du 11 septembre - 24e dimanche du temps ordinaire A

2011-09-16T16:57:00.000+02:00

Église St Siméon – L’Huisserie – 10/09/11 – 18h30
Église St Étienne – Entrammes – 11/09/11 – 10h30
24e dimanche du Temps ordinaire A

(Textes : Si 27,30-28,7 – Ps 102 – Rm 14,7-9 – Mt 18,21-35)

Mot d’accueil :

Frères et sœurs,

Dimanche dernier, dans l’Évangile, Jésus expliquait à ses disciples l’attitude que nous devons avoir vis-à-vis d’un frère ou d’une sœur qui s’égare dans le péché. La suite de l’Évangile selon St Matthieu que nous lisons aujourd’hui nous invite à approfondir notre réflexion sur la place du pardon, demandé et accordé, dans nos existences.

Homélie :

« Seigneur, quand mon frère commettra des fautes contre moi, combien de fois dois-je lui pardonner ? Jusqu’à sept fois ? » En posant cette question, Pierre est à mi-chemin entre la mentalité de son temps et de son peuple, car il cherche une loi précise pour s’y conformer, et la loi nouvelle que Jésus vient instaurer, la loi de l’amour. Lui, le disciple, il cherche à savoir comment agir pour être “en règle” avec la volonté de Jésus, son maître.

Et une fois de plus, Jésus fait voler en éclats les fonctionnements habituels de son temps : « Je ne te dis pas jusqu’à sept fois, mais jusqu’à soixante-dix fois sept fois. » Sept étant le chiffre parfait (c’est le nombre de jours qu’il a fallu à Dieu pour créer le monde), alors en le multipliant ainsi, c’est bien à un pardon infini qu’invite le Christ. Le Christ nous fait sortir d’une logique comptable pour entrer dans la logique de l’amour infini de Dieu. Nous qui portons le nom de chrétien, c’est bien à une vie comme celle du Christ que nous sommes appelés, à l’image de Celui qui, sur la croix, a dit : « Père, pardonne-leur, ils ne savent pas ce qu’ils font. »

Pour inviter ses disciples à la réflexion, Jésus utilise ici encore une parabole. Trois protagonistes principaux : le maître, le 1er serviteur et un compagnon du 1er serviteur.
Pris de pitié vis-à-vis de son serviteur, le maître accepte de lui remettre entièrement une dette colossale de 60 millions de pièces d’argent (1 pièce d’argent était à l’époque le salaire journalier d’un ouvrier agricole) . Il va même au-delà de ce que lui demande le serviteur, qui ne réclame de son maître que de la patience, et non l’annulation de la dette. Mais la bonté du maître est telle qu’elle va au-delà de ce que le serviteur ose demander. Par son geste, le maître l’invite à entrer dans cet esprit de pardon et de générosité.

Malheureusement, le serviteur n’a pas compris : face à son camarade qui lui doit une toute petite somme (100 pièces d’argent), il reste inflexible et ne se laisse pas toucher : il condamne son compagnon et refuse d’annuler la dette ou même de lui accorder un délai.

Averti de cela, le maître va appliquer au serviteur la même justice que celle que ce dernier a utilisé envers son camarade : c’est toi qui détermine comment tu dois être traité, de la façon dont tu te comportes avec les autres. Voilà je crois le sens de cette parole de Jésus à la fin de l’évangile, qui peut nous paraître très dure : « C’est ainsi que mon Père du ciel vous traitera, si chacun de vous ne pardonne pas à son frère de tout son cœur. »

Ainsi, contrairement à Sartre qui a écrit que “l’enfer c’est les autres”, je crois que nous pouvons comprendre que “l’enfer, c’est moi”, ou plutôt, que je suis le propre fabricant de mon enfer, présent et dans la vie à venir. Si je reste dans un monde de rancune, de revanche, de vengeance, si je n’entre pas dans le monde du pardon et de la miséricorde, je ne peux vivre en communion avec Dieu. Si moi je refuse la miséricorde, la charité, le pardon aux autres, comment pourrais-je être en communion avec Celui qui n’est qu’amour. Pas d’amour sans pardon, et donc, sans le pardon demandé et accordé, je ne peux vivre avec Dieu qui est amour…

Nous retrouvons là cette parole à la fois simple et tellement engageante de la prière du Notre Père : « Pardonne-nous nos offenses comme nous pardonnons aussi à ceux qui nous ont offensés. » : nous reconnaissons devant Dieu que pour recevoir pleinement son pardon, pour vivre de sa vie, il nous faut nous aussi vivre ce pardon vis-à-vis de ceux qui nous ont blessé.

Le pardon, c’est tout un art de vivre. Pardonner, ce n’est pas oublier, pardonner n’exclu pas non plus la sanction ou la réparation ; pardonner, ce n’est pas être mou et faible, ce n’est pas nier le mal commis, ce n’est pas s’abaisser. D’ailleurs, pour pardonner, il faut regarder la situation en vérité, demander à l’autre de réparer le tort commis, si c’est possible, et cela invite aussi à tirer des leçons pour l’avenir. Mais pardonner, c’est ne pas garder de rancune, et c’est renouer le lien brisé pour repartir en avant. La cicatrice va rester, mais elle n’empêche pas la vie de continuer.

Seigneur, vivre à ta façon n’est vraiment pas facile, et nous nous sentons parfois trop faibles : donne-nous l’Esprit de force pour vivre comme Toi, dans la miséricorde et le pardon.

Amen.

David Journault †

Homélie du 4 septembre - 23e dimanche du temps ordinaire A

2011-09-08T18:06:00.000+02:00

Église St Siméon – L’Huisserie – 3/09/11 – 18h30Église de l’Assomption – Ahuillé – 4/09/11 – 10h3023e dimanche du Temps ordinaire A

(Textes : Ez 33,7-9 – Ps 94 – Rm 13,8-10 – Mt 18,15-20)

Mot d’accueil :

Frères et sœurs,

Comment vivre véritablement en frères et sœurs dans le Christ ? Voilà le sujet que les lectures de ce dimanche nous permettent d’aborder : l’amour mutuel, l’accompagnement, la correction fraternelle, l’intercession les uns pour les autres.

Homélie :

Frères et sœurs,

Que faire quand nous voyons près de nous un frère ou une sœur s’égarer dans le péché ? Voilà la question délicate que nous pouvons nous poser aujourd’hui à la lumière de l’Évangile. Car si Jésus s’est présenté comme le Bon Pasteur qui prend soin des brebis du troupeau, il nous faut aussi bien prendre conscience que l’amour mutuel que le Christ nous appelle à vivre implique que nous, les brebis, nous prenions soin les uns des autres.

En effet, si nous voulons aimer comme le Christ aime, comment pourrions-nous nous dire : « Je vois bien qu’il se trompe, je vois bien qu’il court à la catastrophe, mais c’est son problème, et surtout je ne vais pas m’en mêler. » En droit, il existe un concept qui s’appelle “l’assistance à personne en danger” : si vous voyez quelqu’un qui est en danger, la loi vous impose de lui venir en aide, par exemple si vous arrivez sur les lieux d’un accident de la route qui vient d’arriver… et si vous laissez quelqu’un sans rien faire, vous pouvez être condamnés en justice pour “non assistance à personne en danger”.

Eh bien, ce devoir que la loi nous impose pour la santé physique de nos semblables, le Seigneur nous demande de le remplir pour la santé morale et spirituelle de nos frères et sœurs : si nous devons prendre soin du corps, n’oublions pas de prendre soin de l’âme !

Bien entendu, quand nous lisons ce passage d’Évangile, nous ne pouvons pas oublier d’autres paroles que le Christ a pu dire, et ici il me semble important de nous rappeler ce que Jésus a dit dans le Sermon sur la montagne : « Ne vous posez pas en juge […] Qu’as-tu à regarder la paille qui est dans l’œil de ton frère ? et la poutre qui est dans ton œil, tu ne la remarques pas ? » (Mt 7,1.3). Alors comment tenir à la fois l’humilité et la conscience de ses propres péchés, et l’assistance spirituelle et morale que nous devons à nos frères ?

Jésus nous indique une façon de faire qui est toute empreinte d’humilité, de douceur et de discrétion. On peut penser que si Matthieu rassemble ces paroles de Jésus dans son évangile, c’est parce qu’au moment où il vit, la communauté chrétienne se pose la question du baptisé qui pécherait gravement et publiquement. Que faire ? Peut-il rester dans la communauté ? Il y a dans cette façon de faire une grande douceur et un grand respect de la personne. Ce n’est que s’il persiste que l’Église prendra acte de sa séparation d’avec elle. Et encore : Jésus invite à le considérer comme un païen et un publicain… Quand on sait quelle fut son attitude vis-à-vis de ces deux groupes de population, il ne peut s’agir d’un rejet définitif, mais du respect de la liberté de chacun…

Finalement, ce que nous demande Jésus, c’est bien de nous aimer les uns les autres, concrètement, en actes et en vérité. Car il y a une forme de fausse humilité et d’abandon, de capitulation devant le mal quand on dit : « Vous savez, je ne suis pas meilleur que les autres, alors surtout je ne me permets pas de donner des conseils aux autres : chacun sa vie, chacun ses problèmes… et Dieu y reconnaîtra la siens ! » C’est déjà ce que nous dit Ezékiel dans la première lecture : le rôle du prophète, et nous le devenons par le baptême, c’est d’être continuellement en éveil, toujours prêt à dénoncer et à lutter contre le mal. Lutter contre le mal, et non pas lutter contre le pécheur : ne soyons pas plus dures que Dieu ! Quoi qu’un homme puisse faire, rien ne peut lui faire perdre l’amour et la miséricorde de Dieu, alors nous aussi, soyons toujours plein d’amour et de miséricorde, y compris pour le pécheur. Mais si par lassitude, par découragement ou par peur nous cessons de lutter contre le mal, c’est comme si nous avions pactisé avec le mal, et nous en portons ainsi une part de responsabilité.

Ne pas fournir à ceux qui nous entourent le soutien et l’éclairage de notre foi, en toute humilité, douceur et simplicité de cœur, c’est leur refuser notre assistance spirituelle, et c’est alors capituler devant le péché et le mal. Et rester passif quand nous voyons des injustices se perpétrer dans notre société, se désintéresser de la chose publique, fuir la politique, s’abstenir de voter, c’est aussi une capitulation.

Le dimanche 21 août, au cours de la prière de l’Angélus qui a suivi la célébration de l’eucharistie de clôture des JMJ, Benoît XVI s’est adressé aux jeunes de langue française (et nous sommes tous jeunes !) en leur disant : « Le Christ vous demande aujourd’hui d’être enracinés en Lui et de bâtir avec Lui votre vie sur le roc qu’il est Lui-même. Il vous envoie pour être des témoins courageux et sans complexes, authentiques et crédibles ! N’ayez pas peur d’être catholiques, d’en témoigner toujours autour de vous avec simplicité et sincérité ! Que l’Église trouve en vous et en votre jeunesse les missionnaires joyeux de la Bonne Nouvelle ! »

Demandons au Seigneur la force d’être tels que le Pape nous y invite, et de vivre concrètement l’amour du prochain en ne lui refusant pas notre assistance.

Amen.

David Journault †

21 août : Homélie du Pape à Cuatro Vientos (Madrid)

2011-09-03T09:54:00.000+02:00

CÉLÉBRATION EUCHARISTIQUE DE CLÔTURE

PAROLES DU PAPE BENOÎT XVI
AU DÉBUT DE LA CÉLÉBRATION EUCHARISTIQUE

Aérodrome de Cuatro Vientos – Dimanche 21 août 2011

Chers jeunes,

J’ai pensé beaucoup à vous en ces heures durant lesquelles nous ne nous sommes pas vus. J’espère que vous avez pu dormir un peu, en dépit de la rigueur du temps. Je suis sûr qu’à l’aube de ce jour vous avez levé les yeux au ciel plus d’une fois, et non seulement les yeux, mais aussi le cœur, et cela vous a permis de prier. Dieu sait tirer de tout le bien. Avec cette confiance, et sachant que le Seigneur ne nous abandonne jamais, commençons notre célébration eucharistique pleins d’enthousiasme et fermes dans la foi.

* * *

HOMÉLIE

Chers jeunes,

Avec la célébration de l’Eucharistie, nous arrivons au moment culminant de ces Journées Mondiales de la Jeunesse. En vous voyant ici, venus en grand nombre de tous les horizons, mon cœur est plein de joie, pensant à l’affection spéciale avec laquelle Jésus vous regarde. Oui, le Seigneur vous aime et il vous appelle ses amis (cf. Jn 15, 15). Il vient à votre rencontre et il désire vous accompagner dans votre cheminement pour vous ouvrir les portes d’une vie pleine et vous faire participants de sa relation intime avec le Père. Pour notre part, conscients de la grandeur de son amour, nous désirons répondre avec grande générosité à cette marque de prédilection par la résolution de partager aussi avec les autres la joie que nous avons reçue. Certes ! Ils sont nombreux de nos jours, ceux qui se sentent attirés par la figure du Christ et désirent mieux le connaître. Ils perçoivent qu’Il est la réponse à leurs multiples inquiétudes personnelles. Cependant, qui est-Il réellement ? Comment est-il possible que quelqu’un qui a vécu sur la terre il y a tant d’années, ait quelque chose à voir avec moi aujourd’hui ?

Dans l’Évangile que nous avons écouté (cf. Mt16, 13-20), il y a comme deux manières distinctes de connaître le Christ qui nous sont présentées. La première consiste dans une connaissance externe caractérisée par l’opinion commune. À la demande de Jésus : « Le Fils de l’homme, qui est-il, d’après ce que disent les hommes ? », les disciples répondent : « Pour les uns, il est Jean Baptiste, pour d’autres, Elie ; pour d’autres encore, Jérémie ou l’un des prophètes ». C'est-à-dire qu’on considère le Christ comme un personnage religieux supplémentaire qui s’ajoute à ceux connus. S’adressant ensuite personnellement aux disciples, Jésus leur demande : « Et vous, que dites-vous ? Pour vous, qui suis-je ? » Pierre répond avec des paroles qui sont la première profession de foi : « Tu es le Messie, le Fils du Dieu vivant ! » La foi va au-delà des simples données empiriques ou historiques ; elle est la capacité de saisir le mystère de la personne du Christ dans sa profondeur.

Mais, la foi n’est pas le fruit de l’effort de l’homme, de sa raison, mais elle est un don de Dieu : « Heureux es-tu, Simon fils de Yonas : ce n’est pas la chair et le sang qui t’ont révélé cela, mais mon Père qui est aux cieux ». Elle a son origine dans l’initiative de Dieu, qui nous dévoile son intimité et nous invite à participer à sa vie divine même. La foi ne fournit pas seulement des informations sur l’identité du Christ, mais elle suppose une relation personnelle avec Lui, l’adhésion de toute la personne, avec son intelligence, sa volonté et ses sentiments, à la manifestation que Dieu fait de lui-même. Ainsi, la demande de Jésus : « Et vous, que dites-vous ? Pour vous, qui suis-je ? », pousse en fin de compte les disciples à prendre une décision personnelle par rapport à Lui. La foi et la suite (sequala) du Christ sont étroitement liées.

Et, comme elle suppose suivre le Maître, la foi doit se consolider et croître, devenir profonde et mûre, à mesure qu’elle s’intensifie et que se fortifie la relation avec Jésus, l’intimité avec Lui. Même Pierre et les autres apôtres ont eu à avancer sur cette voie, jusqu’à ce que leur rencontre avec le Seigneur ressuscité leur ouvre les yeux sur une foi plénière.

Chers jeunes, aujourd’hui, le Christ vous pose également la même demande qu’il a faite aux apôtres : « Et vous, que dites-vous ? Pour vous, qui suis-je ? » Répondez-lui avec générosité et courage comme il convient à un cœur jeune tel que le vôtre. Dites-lui : Jésus, je sais que tu es le Fils de Dieu, que tu as donné ta vie pour moi. Je veux te suivre avec fidélité et me laisser guider par ta parole. Tu me connais et tu m’aimes. J’ai confiance en toi et je remets ma vie entre tes mains. Je veux que tu sois la force qui me soutienne, la joie qui ne me quitte jamais.

Dans sa réponse à la confession de Pierre, Jésus parle de l’Église : « Et moi, je te déclare : ‘Tu es Pierre, et sur cette pierre je bâtirai mon Église’ ». Que signifie cela ? Jésus bâtit l’Église sur le rocher de la foi de Pierre qui confesse la divinité du Christ.

Oui ! L’Église n’est pas une simple institution humaine, comme n’importe quelle autre, bien plus elle est étroitement unie à Dieu. Le Christ lui-même se réfère à elle comme « son » Église. On ne peut pas séparer le Christ de l’Église, comme on ne peut pas séparer la tête du corps (cf. 1Co 12, 12). L’Église ne vit pas par elle-même, mais elle vit par le Seigneur. Il est présent au milieu d’elle, et lui donne vie, aliment et force.

Chers jeunes, permettez-moi, en tant Successeur de Pierre, de vous inviter à renforcer cette foi qui nous a été transmise depuis les Apôtres, à mettre le Christ, le Fils de Dieu, au centre de votre vie. Mais permettez-moi aussi de vous rappeler que suivre Jésus dans la foi c’est marcher avec Lui dans la communion de l’Église. On ne peut pas suivre Jésus en solitaire. Celui qui cède à la tentation de marcher « à son propre compte » ou de vivre la foi selon la mentalité individualiste qui prédomine dans la société, court le risque de ne jamais rencontrer Jésus Christ, ou de finir par suivre une image fausse de Lui.

Avoir la foi, c’est s’appuyer sur la foi de tes frères, et que ta foi serve également d’appui pour celle des autres. Je vous exhorte, chers jeunes : aimez l’Église qui vous a engendrés dans la foi, vous a aidés à mieux connaître le Christ et vous a fait découvrir la beauté de son amour. Pour la croissance de votre amitié avec le Christ, il est fondamental de reconnaître l’importance de votre belle insertion dans les paroisses, les communautés et les mouvements, ainsi que l’importance de la participation à l’Eucharistie dominicale, de la réception fréquente du sacrement du pardon, et de la fidélité à la prière et à la méditation de la Parole de Dieu.

De cette amitié avec Jésus naîtra aussi l’élan qui porte à témoigner la foi dans les milieux les plus divers, y compris ceux dans lesquels il y a refus ou indifférence. On ne peut pas rencontrer le Christ et ne pas le faire connaître aux autres. Ne gardez donc pas le Christ pour vous-mêmes. Transmettez aux autres la joie de votre foi. Le monde a besoin du témoignage de votre foi, il a certainement besoin de Dieu. Je pense que votre présence ici, jeunes venus des cinq continents, est une merveilleuse preuve de la fécondité du mandat de Jésus donné à l’Église : « Allez dans le monde entier. Proclamez la Bonne Nouvelle à toute la création » (Mc 16, 15). À vous aussi incombe le devoir extraordinaire d’être des disciples et des missionnaires du Christ dans d’autres terres et pays où se trouve une multitude de jeunes qui aspirent à de très grandes choses et qui, découvrant dans leurs cœurs la possibilité de valeurs plus authentiques, ne se laissent pas séduire par les fausses promesses d’un style de vie sans Dieu.

Chers jeunes, je prie pour vous avec toute l’affection de mon cœur. Je vous confie à la Vierge Marie, pour qu’elle vous accompagne toujours de son intercession maternelle et vous enseigne la fidélité à la Parole de Dieu. Je vous demande également de prier pour le Pape afin que, comme Successeur de Pierre, il puisse continuer à affermir ses frères dans la foi. Puissions-nous tous dans l’Église, pasteurs et fidèles, nous rapprocher davantage chaque jour du Seigneur, afin de croître en sainteté de vie et nous donnerons ainsi un témoignage efficace que Jésus est vraiment le Fils de Dieu, le Sauveur de tous les hommes et la source vive de leur espérance. Amen.

ANGÉLUS

Aérodrome de Cuatro Vientos – Dimanche 21 août 2011

Chers amis,

Vous allez rejoindre maintenant vos lieux de résidence habituelle. Vos amis chercheront à savoir ce qui est changé en vous après avoir été dans cette noble ville avec le Pape et des centaines de milliers de jeunes du monde entier : Que leur répondrez-vous ? Je vous invite à leur donner un témoignage audacieux de la vie chrétienne. Vous serez alors le ferment de nouveaux chrétiens afin que l’Église naisse avec vigueur dans le cœur de beaucoup.

Combien j’ai pensé ces jours-ci à ces jeunes qui attendent votre retour ! Transmettez-leur mon affection, en particulier aux plus défavorisés, et aussi à vos familles et aux communautés de vie chrétienne auxquelles vous appartenez.

Je ne peux m’empêcher de vous dire que je suis vraiment impressionné par le nombre significatif d’évêques et de prêtres présents à ces Journées. Je les remercie tous du fond de mon cœur, les encourageant en même temps à continuer à développer la pastorale des jeunes avec enthousiasme et engagement.

Je salue avec affection l’Archevêque aux Armées et je remercie vivement l’Armée de l’air qui précisément durant cette année du centenaire de la création de l’aviation militaire espagnole, a mis à disposition avec générosité la Base aérienne de Cuatro Vientos. Je confie tous ceux en font partie ainsi que leurs familles à la protection maternelle de la Sainte Vierge Marie, sous son vocable de Notre-Dame de Lorette.

De même, commémorant aujourd’hui le troisième anniversaire du grave accident d’avion survenu sur l’aéroport de Barajas, qui a causé de nombreuses victimes et des blessés, je désire faire connaître ma proximité spirituelle et ma profonde affection à tous ceux qui sont touchés par ce triste événement, comme aussi aux familles des défunts, dont nous confions les âmes à la miséricorde de Dieu.

Je voudrais annoncer maintenant que la prochaine Journée Mondiale de la Jeunesse aura lieu en 2013 à Rio de Janeiro. Demandons au Seigneur d’assister dès maintenant de sa force tous ceux qui auront la tâche de la préparer et faciliter le chemin des jeunes du monde entier pour qu’ils puissent rencontrer de nouveau le Pape dans cette belle ville brésilienne.

Chers amis, avant de nous dire au revoir, et pendant que les jeunes d’Espagne remettent à ceux du Brésil la croix des Journées Mondiales de la Jeunesse, en tant que Successeur de Pierre, je confie à tous ceux qui sont présents ici cette grande tâche : apportez la connaissance et l’amour du Christ au monde entier. Il demande que vous soyez ses apôtres en ce vingt-et-unième siècle et les messagers de sa joie. Puissiez-vous ne pas le décevoir ! Merci beaucoup !

Salutation en français

Chers jeunes de langue française, le Christ vous demande aujourd’hui d’être enracinés en Lui et de bâtir avec Lui votre vie sur le roc qu’il est Lui-même. Il vous envoie pour être des témoins courageux et sans complexes, authentiques et crédibles ! N’ayez pas peur d’être catholiques, d’en témoigner toujours autour de vous avec simplicité et sincérité ! Que l’Église trouve en vous et en votre jeunesse les missionnaires joyeux de la Bonne Nouvelle !

Salut en anglais

Je salue tous les jeunes de langue anglaise présents ici aujourd’hui. Alors que vous repartez chez vous, emportez avec vous la bonne nouvelle de l’Amour du Christ que vous avez expérimentée en ces jours inoubliables. Fixez vos yeux sur lui, approfondissez votre connaissance de l’Évangile et portez ensuite des fruits abondants. Que Dieu vous bénisse jusqu’au moment de nous revoir à nouveau !

Salutation en allemand

Mes chers amis ! La foi n’est pas une théorie. La foi signifie aller à Jésus dans une relation personnelle et vivre de l’amitié avec lui en communauté avec les autres, dans la communauté ecclésiale. Confiez au Christ votre vie entière et aidez vos amis afin qu’eux aussi arrivent à Dieu, source de la vie. Puisse le Seigneur faire de vous des témoins joyeux de son amour !

Salutation en italien

Je vous salue tous, chers jeunes de langue italienne ! L’Eucharistie que nous avons célébrée est le Christ ressuscité présent et vivant au milieu de nous : grâce à Lui, votre vie est enracinée et fondée en Dieu, ferme dans la foi. Avec cette certitude, repartez de Madrid et annoncez à tous ce que vous avez vu et entendu. Répondez avec joie à l’appel du Seigneur, suivez-Le et restez toujours unis à Lui : vous porterez beaucoup de fruits !

Salutation en portugais

Chers jeunes et amis de langue portugaise, vous avez rencontré Jésus Christ ! Vous vous sentirez à contre-courant au milieu d’une société où règne une culture relativiste qui renonce à chercher et à posséder la vérité. C’est pourtant en ce moment de l’histoire, plein de grands défis et d’opportunités, que le Seigneur vous envoie pour faire retentir, grâce à votre foi, la Bonne Nouvelle du Christ pour la terre entière. J’espère pouvoir vous rencontrer dans deux ans lors des prochaines Journées Mondiales de la Jeunesse à Rio de Janeiro, au Brésil. Jusque là prions les uns pour les autres en donnant un témoignage de la joie qui surgit de l’enracinement et de l’édification dans le Christ. À bientôt, chers jeunes ! et que Dieu vous bénisse !

Salutation en polonais

Chers jeunes polonais, fermes dans la foi, enracinés dans le Christ ! Puissent les talents reçus de Dieu ces jours-ci porter en vous des fruits abondants. Soyez ses témoins. Portez aux autres le message de l’Évangile. Par votre prière et par votre exemple de vie, aidez l’Europe à retrouver ses racines chrétiennes.

JMJ Madrid 2011

2011-08-22T21:18:00.001+02:00

Pour savoir ce que nous avons vécu pendant ces JMJ 2011 en Espagne, je vous invite à aller faire un petit tour sur le blog qui leur est consacré : http://jmjmayenne.blogspot.com
A bientôt.

Homélie du 7 août - 19e dimanche du temps ordinaire A

2011-08-09T13:15:00.001+02:00

Église St Siméon – L’Huisserie – 6/08/11 – 18h30
Église St Georges – Montigné – 7/08/11 – 10h30
19e dimanche du Temps ordinaire A

(Textes : 1R 19,9a.11-13a – Ps 84(85) – Rm 9,1-5 – Mt 14,22-33)

(Illustration : Vitrail de l'église St Georges, Montigné-le-Brillant)

Mot d’accueil :

Frères et sœurs,

Dans l’évangile de ce dimanche, Jésus nous demande d’avancer vers lui, en toute confiance. Malgré le vent et la tempête, malgré le doute et les contradictions, il nous appelle. Mais il ne nous laisse pas avec nos seules forces : il nous tend la main… saurons-nous la prendre ?

Homélie :

Frères et sœurs,

Après avoir multiplié les pains pour nourrir la foule, Jésus renvoie tout le monde : les disciples s’embarquent pour passer sur l’autre rive, et Jésus se charge de renvoyer les foules. Après ce temps fort de partage et de rencontre, chacun reprend sa vie, le cœur changé et avec un nouvel horizon de vie. Et Jésus prend lui-aussi le temps de faire le point : il part, seul, dans la montagne, à l’écart, pour prier et reprendre dans la prière le dialogue avec son Père.

Et quand Jésus décide de rejoindre les disciples, c’est en marchant sur la mer ! À la lecture de ce passage de l’évangile de Matthieu, on a vraiment le sentiment que les disciples et le Christ sont dans deux mondes différents : les disciples sont sur une barque ballottée par les vents et les flots, alors que le Christ s’avance tranquillement en marchant sur la mer. Jésus manifeste là encore son appartenance à une réalité qui est autre que celle que les disciples peuvent expérimenter : son Royaume n’est pas de ce monde. Jésus s’est fait homme, il est venu dans le monde, mais il n’est pas de ce monde.

Et les disciples ne comprennent pas… ils ont peur. Ce qui sauve Pierre, même s’il ne comprend sans doute pas beaucoup plus que les autres, c’est sa confiance inébranlable en son Maître : si Jésus lui dit de marcher sur les eaux, alors il marchera sur les eaux. Et c’est ce qui se passe ! Mais la confiance de Pierre vacille, alors qu’il a déjà expérimenté la puissance de Jésus, et la peur le submerge… et les eaux commencent à en faire autant…

Et Jésus ne l’abandonne pas : quand Pierre appelle à l’aide, Jésus lui tend la main et le retient… tout en lui reprochant doucement : « Homme de peu de foi, pourquoi as-tu douté ? »

Notre vie peut parfois nous faire penser à cette barque ballottée par les flots… Nous avons du mal à trouver notre route, du mal à atteindre les objectifs, les buts que nous nous sommes fixés… Et parfois nous avons peut-être aussi le sentiment que nous avançons sans but dans l’existence. Et je crois que pour dépasser ces difficultés, il ne faut pas en rester au monde présent. Non pas qu’il faille fuir les difficultés du monde en se réfugiant dans je ne sais quelles pratiques de piété. Non, mais si nous nous limitons au monde visible, nous passons à côté de l’essentiel : la vie avec Dieu.

Comme pour les disciples embarqués dans leur bateau, nous pouvons avoir le sentiment que Jésus est hors de notre monde, hors d’atteinte, qu’il est comme un fantôme… mais si nous acceptons de nous ouvrir au monde de Dieu, il peut nous tendre la mains… Dieu en Jésus Christ est venu pour établir une nouvelle alliance avec l’humanité toute entière… c’est à nous de choisir de nous inscrire dans cette alliance.

Déjà, Dieu avait fait alliance avec le peuple juif… c’est ce dont nous parle saint Paul dans l’épître aux Romains. Oui, le peuple juif est le peuple de Dieu, le peuple que Dieu s’est choisi… et c’est du sein de ce peuple que Jésus a pris chair. Et aujourd’hui encore, l’alliance entre Dieu et le peuple juif est toujours la Première Alliance : « Dieu reste fidèle car il ne peut se renier lui-même. » (2Tm 2,13). L’Église a mis du temps à comprendre cela, mais aujourd’hui, elle regarde les Juifs comme des frères, comme des frères aînés : c’est d’eux que nous avons reçu l’Ancien Testament qui nous aide à comprendre qui est le Dieu de Jésus Christ, c’est d’eux que nous tenons beaucoup de nos prières liturgiques…

Oui, Dieu est fidèle, jamais il ne trahi ceux qui mettent en lui leur foi et leur espérance. Que cette certitude habite nos cœurs maintenant et toujours.

Amen.

David Journault †

Homélie du 31 juillet - 18e dimanche du temps ordinaire A

2011-07-31T12:00:00.000+02:00

Église St Siméon – L’Huisserie
30/07/11 – 18h30 et 31/07/11 – 10h30
18e dimanche du Temps ordinaire A

(Textes : Is 55,1-3 – Ps 144 – Rm 8,35.37-39 – Mt 14,13-21)

Mot d’accueil :

Frères et sœurs,

« Rien ne pourra nous séparer de l’amour de Dieu manifesté en Jésus Christ, notre Seigneur. »… Cette conviction de Saint Paul doit être au cœur de notre vie chrétienne et, dans la force de l’Esprit, nous pouvons construire sur cette certitude toute notre vie de fidèles du Christ.

Homélie :

« Rien ne pourra nous séparer de l’amour de Dieu manifesté en Jésus Christ, notre Seigneur. » : c’est la phrase que j’avais choisie au dos de l’image souvenir de mon ordination presbytérale… c’est dire si je crois que cette profession de foi de Paul peut être au cœur de nos existences comme une source vivifiante et continue pour nourrir notre vie chrétienne.
Rappelons-nous peut-être d’abord qui est celui qui écrit cela, car quand St Paul parle de détresse, d’angoisse, de persécution… il sait de quoi il parle. Dans la deuxième épître aux Corinthiens, il parle aussi des épreuves qu’il a dû affronter : « Des Juifs, j'ai reçu cinq fois les trente-neuf coups, trois fois, j'ai été flagellé, une fois, lapidé, trois fois, j'ai fait naufrage, j'ai passé un jour et une nuit sur l'abîme… » et cela continu sur plusieurs lignes !

Il sait ce que cela veut dire de souffrir pour le service de l’Évangile, mais à travers toutes les difficultés de sa vie, il a au cœur cette force irrésistible : son union à Dieu. Dieu fait tout pour que rien ne puisse nous séparer de son amour… rien de ce qui est extérieur à nous ne peut venir entraver notre relation à Dieu. A chaque instant de notre vie, nous pouvons être en relation avec Lui, y compris au plus noir de la détresse, et le Livre des Psaumes résonne de toutes ces prières qui monte vers Dieu des profondeurs de la détresse.

C’est seulement la façon dont nous vivons, ce que nous faisons, disons, pensons, qui peut nous éloigner de Dieu, mais là c’est nous qui sommes responsables. Si nous voulons porter du fruit, il nous faut rester unis au Christ, comme le sarment sur la vigne. Si nous nous éloignons du Christ, qui est la source de nos vies, ne nous étonnons pas de sentir nos vies perdre de leur sens et de leur vitalité.

Ces foules que nous voyons suivre le Christ dans l’Évangile, elles sont en recherche de cette plus grande proximité avec lui : elles veulent vivre de sa vie. Et le Christ leur offre un signe éclatant : à partir de cinq pains et deux poissons, il va nourrir plus de cinq milles personnes. Quand ces lignes sont rédigées par l’Évangéliste, cela fait longtemps que le Christ est mort et ressuscité et que, chaque semaine, ses fidèles se rassemblent pour faire mémoire de la Cène, le dernier repas de Jésus.

Et c’est cette relecture du parcours terrestre de Jésus qui permet de faire le lien, d’éclairer ce geste de la multiplication des pains, geste eucharistique : « il prit les cinq pains et les deux poissons, et, levant les yeux au ciel, il prononça la bénédiction : il rompit les pains, il les donna aux disciples, et les disciples les donnèrent à la foule. » Prendre le pain, rendre grâce, puis le donner : ce sont les actes même de l’eucharistie.

Et si nous regardons à partir de quoi Jésus va faire ce signe, nous réalisons qu’il y a comme base de son acte une maigre et faible ressource : les cinq pains et les deux poissons fournis par les disciples. Nous le savons bien, le Fils de Dieu, créateur du ciel et de la terre, par qui tout fut créé dans le ciel et sur la terre, aurait très bien pu nourrir cette foule à partir de rien. Mais là encore, son geste a valeur d’enseignement : c’est à partir de ce que nous pouvons donner que Dieu agit.

Il y une immense disproportion entre la participation de l’homme et le don de Dieu, mais Dieu veut, par amour, avoir besoin de l’homme. Comme le dit Mgr Léonard, archevêque de Bruxelles : « Quand nous célébrons l’Eucharistie, notre apport personnel et communautaire est indispensable, mais il reste dérisoire en comparaison du don surabondant du Seigneur. Car, en chaque Eucharistie, il y a de quoi faire de nous des saints et, dans l’énergie qui l’habite et qui est celle même de la Résurrection, il y a de quoi transfigurer l’univers entier. »

Venir à la messe, ce n’est pas seulement se retrouver et vivre un temps convivial entre chrétiens : c’est faire mémoire du don que le Christ a fait de sa vie sur la Croix, du don qui permet à la vie même du Christ de venir en nous par la communion eucharistique. Le don de Dieu peut fructifier en nous si nous acceptons de sortir de nous-mêmes, si nous refusons l’égoïsme au profit du partage et du don de nous-mêmes.

Nous qui portons le beau nom de chrétien, n’ayons pas peur de nous donner à Dieu et aux autres : dans notre communion au Christ, Dieu fera magnifiquement fructifier nos dons.

Amen.

David Journault †

Homélie du 24 juillet - 17e dimanche du temps ordinaire A

2011-07-26T18:53:00.002+02:00

Église St Siméon – L’Huisserie – 23/07/11 – 18h30
Église St Pierre – Parné S/ Roc – 24/07/11 – 10h30
17e dimanche du Temps ordinaire A

(Textes : 1R 3,5-12 – Ps 118 – Rm 8,28-30 – Mt 13,44-52)

(Illustration : Basilique St Clément, Rome : cliquer sur l'image pour l'apprécier en grand)

Mot d’accueil :

Frères et sœurs,

Les paraboles que nous entendrons tout à l’heure nous invitent à ne pas rester immobiles, mais à vraiment nous engager pour la construction du Royaume.

Homélie :

Frères et sœurs,

Nous poursuivons ce dimanche la lecture des différentes paraboles dans l’évangile selon saint Matthieu. Comme toujours avec les paraboles, il faut s’attacher au cœur de ce que Jésus veut nous dire.

Ici, Jésus annonce l’arrivée imminente du règne de Dieu… et cela nous invite à nous décider : que faire ? On peut faire le gros dos, attendre, par prudence, pour voir, regarder faire les autres… La parabole du trésor et celle de la perle veulent répondre à ces hésitations des hommes.

Celui qui a découvert le trésor ou celui qui a trouvé la perle n’hésitent pas devant la conduite à mener : ils mobilisent toutes leurs forces, et leur argent, pour acquérir le terrain et la perle sans prix qu’ils ont découverts.

Sans doute que Jésus veut nous faire comprendre que l’engagement pour le Royaume de Dieu doit être aussi déterminé. Quel est notre trésor ? Qu’est-ce que nous avons trouvé qui mérite de nous engager de cette façon, si ce n’est la découverte, jour après jour, de l’amour et de la tendresse de Dieu pour chaque créature ? Si nous sommes vraiment convaincus que Dieu est amour et qu’Il nous appelle à vivre de cet amour pour le rayonner autour de nous, alors il nous faut prendre notre part dans l’annonce et dans le témoignage.

N’oublions jamais que par notre baptême, nous sommes véritablement membres du Corps du Christ, prêtres, prophètes et rois. Par le baptême, nous avons reçu en nous la grâce de Dieu pour bien mener nos existences.

Par le baptême, nous sommes prêtres : certains le deviennent de manière particulière en recevant l’ordination sacerdotale, mais cette dimension doit être présente dans la vie de chaque chrétien. Prier, pour soi et pour les autres, et aider les autres à prier. Prier à la maison, personnellement, et venir fidèlement à l’eucharistie dominicale… S’engager, selon ses talents, dans une équipe liturgique, dans une équipe d’accompagnement du deuil, chanter, animer les messes, les mariages ou les sépultures,… Il y a de multiples façons d’accomplir sa vocation sacerdotale.

Par le baptême, nous sommes prophètes : nous sommes appelés à témoigner, par notre vie et par nos paroles. Le prophète, c’est aussi celui qui enseigne. Ainsi, nous sommes prophète quand nous cherchons véritablement à mettre nos actes en accord avec notre foi, y compris quand c’est difficile ou que cela peut nous mettre en situation délicate vis-à-vis des autres. Mais nous sommes également prophète quand nous prenons du temps pour transmettre la foi, que ce soit au sein de notre famille ou de notre paroisse. La catéchèse n’est pas une affaire de spécialistes : elle est de la responsabilité de toute la paroisse, vous comme moi. Et quand, par faute de bénévoles, nous ne pouvons plus offrir la catéchèse à certains enfants qui sont demandeurs, alors c’est qu’il y a quelque chose qui ne fonctionne pas bien. Je me permets de signaler que pour la rentrer prochaine, nous avons besoin de nouveaux catéchistes, et que la relève doit être prise…

Par le baptême, nous sommes rois : le bon roi dans la Bible, c’est celui qui prend soin de ceux qui dépendent de lui. On retrouve ici la parabole du Bon Samaritain. C’est la dimension de la charité en actes, telle qu’elle est vécue dans une multitude d’associations, chrétiennes ou non, mais aussi dans nos actions personnelles.

Oui, être fils et filles de Dieu, c’est un cadeau, c’est un don, mais c’est aussi une mission. Nous avons toute notre vie terrestre pour devenir vraiment ce que nous sommes depuis notre baptême. Autrement dit, nous avons toute notre vie pour faire éclore les fruits de la grâce qui a été déposé en nous au jour de notre baptême. Cela ne peut pas se faire sans un véritable engagement de notre volonté.

A ceux qui sont dans le doute et l’hésitation, la parabole qui suit, celle du filet, rappelle que le jugement de Dieu saura faire le tri entre les méchants, les médiocres et ceux qui auront cherché la justice du Royaume. Qui a compris cela est prêt à faire face à toute éventualité, utilisant le neuf de l’Évangile et les richesses de l’Ancien Testament pour éclairer sa conscience et son engagement au service du règne de Dieu…

Amen.

David Journault †

Homélie du 17 juillet - 16e dimanche du temps ordinaire A

2011-07-26T18:48:00.000+02:00

Église St Siméon – L’Huisserie – 16/07/11 – 18h30
Église de la Trinité – Nuillé – 17/07/11 – 10h30

16e dimanche du Temps ordinaire A

(Textes : Sg 12,13.16-19 – Ps 85 – Rm 8,26-27 – Mt 13,24-43)

Mot d’accueil :

Frères et sœurs,

Nous sommes sans doute blessés par le mal qui habite notre monde. Jésus nous donne aujourd’hui une clé pour comprendre cela : le bon grain et l’ivraie poussent l’un à côté de l’autre, mais au jour de la moisson, leur destinée sera radicalement différente. La justice de Dieu, qui est une expression de son amour, sera à l’œuvre.

Homélie :

Frères et sœurs,

Ce champ auquel Jésus compare le Royaume des cieux attire l’attention de beaucoup de monde. Un homme sème le bon grain, son ennemi répand l’ivraie. Au départ, il n’est pas possible de distinguer les deux plantes ; puis, quand elles grandissent, les serviteurs peuvent discerner l’ivraie du bon grain — il ne leur est cependant pas possible de les séparer — ; enfin, viendra le temps du tri dont les moissonneurs se chargeront.

Il est intéressant de remarquer que la présence de l’ivraie ne compromet pas la moisson : les serviteurs qui s’inquiètent sont invités par le maître à laisser faire le temps. Ce sera la tâche des moissonneurs de séparer le bon grain de l’ivraie. Jésus insiste à deux reprises sur l’irrésistible croissance du Royaume : la graine de moutarde, « la plus petite de toutes les semences », devient un arbre où les oiseaux du ciel trouvent leur abri ; le levain, caché dans trois mesures de farine, fait lever toute la pâte. La présence d’ivraie dans le champ ne doit pas inquiéter : la moisson sera bonne.

Les serviteurs sont ainsi invités à la confiance et à une sorte d’abandon : la moisson, ce n’est pas leur affaire. Il y aura ceux pour qui cette tâche est préparée.

Après le temps de la prédication publique vient pour Jésus le temps de l’explication, donnée en privée, aux seuls disciples. Jésus commence par identifier terme à terme les acteurs du récit, à l’exception des serviteurs. On sait que le bon grain représente les fils du Royaume et les moissonneurs les anges, mais les serviteurs qui interrogent le maître et qui se proposent pour enlever l’ivraie ne sont pas clairement identifiés. Les disciples qui interrogent Jésus sont invités à se reconnaître en eux.

À la fin du monde, le Fils de l’homme enverra ses anges prendre « ceux qui font tomber les autres et ceux qui commettent le mal ». Ainsi, la façon dont l’homme mène sa vie sur cette terre a bien un impact sur son avenir dans l’éternité… Il y a bien un engagement à prendre sur le chemin du service de Dieu, à la suite du Christ, qui est le Chemin, la Vérité et la Vie. Le Christ est bien la référence de nos vies : dans une société malade du relativisme, où on voudrait nous faire croire qu’il n’y a plus de vérité absolue, que tout se vaut, que c’est à chacun de faire comme il en a envie,… la Parole de Dieu vient nous redire à temps et à contre-temps qu’il n’est en rien. Dieu ne nous laisse pas seuls dans l’immensité de l’univers à devoir choisir avec nos seuls forces : Dieu nous a envoyé son Fils pour nous enseigner la vérité et le chemin de la vie. En son Fils, Dieu nous a montré la route.

Bien sûr, suivre le Christ n’est pas toujours simple, et il y a en l’homme une pesanteur qui le pousse au péché. C’est d’ailleurs ce que nous voyons à l’œuvre autour de nous : face à certaines règles et références, comme la fidélité, le respect de la vie de sa conception jusqu’à sa mort naturelle, l’option préférentielle pour les pauvres,… la tendance est toujours la même. D’abord, l’homme va biaiser avec la règle, et ensuite, peu à peu, il va finir par décréter que la règle est mauvaise ! Mais en Dieu il n’y a qu’une seule règle : « Aimez-vous les uns les autres comme je vous ai aimés. » ! Et c’est l’Église qui a reçu mission du Christ de guider l’humanité sur le chemin de la vérité et de la vie.

Notre baptême nous rend enfants de Dieu, par sa grâce, Dieu dépose en nous des trésors : nous avons tous en nous la capacité de devenir des saints. Oui, Dieu ne sélectionne pas à l’avance celui ou celle qui sera saint : Il souhaite que les baptisés forment un peuple de saint. Il fait sa part du travail, et respecte infiniment notre liberté, nous permettant ainsi de devenir ses collaborateurs, ses coopérateurs, dans l’œuvre de la création, à commencer par la création de nous même.

Dans le champ, le bon grain et l’ivraie pousse côte à côte. Ce n’est qu’à l’heure de la moisson qu’ils seront séparés. Aussi, nous avons toute une vie à vivre pour produire tout notre fruit et témoigner de notre attachement à Dieu et à son Royaume. Nous le savons par expérience : en chacun de nous, il y a du bon grain et de l’ivraie ! Le tri, nous avons toute cette vie pour le faire en nous-mêmes, avant de devoir nous présenter devant Dieu.

« Celui qui a des oreilles, qu’il entende ». Jésus parle en paraboles pour susciter la foi. Il nous rappelle ici quel est le sens de notre vie présente : faire tout ce qui est à notre portée pour porter un bon fruit, dans la docilité à l’Esprit Saint, jusqu’au temps de la moisson. Certes, il y a de l’ivraie en nous ! Mais la moisson sera bonne ! Et surtout, il est encore temps d’agir : « Tu as pénétré tes fils d’une belle espérance : à ceux qui ont péché, tu accordes la conversion », dit encore la Sagesse. Confions à l’Esprit de devenir ce que nous sommes : des fils de lumière.

Amen.

David Journault †

(inspiré de l’homélie du fr Dominique, de la famille de Saint Joseph)

Homélie du 3 juillet - 14e dimanche du temps ordinaire A

2011-07-26T18:44:00.002+02:00

Église St Siméon – L’Huisserie – 2/07/11 – 18h30
Église de l’Assomption – Ahuillé – 3/07/11 – 10h30
Église ND des Cordeliers – Laval – 3/07/11 – 18h00
14e dimanche du Temps ordinaire A

(Textes : Za 9,9-10 – Ps 144 – Rm 8,9.11-13 – Mt 11,25-30)

Mot d’accueil :

Frères et sœurs,

Dans l’évangile d’aujourd’hui, le Seigneur nous invite à retrouver et à cultiver en nous cette attitude des tout petits… simplicité, confiance, douceur… Oui, dans la paix et la confiance, avec le Christ, attelons-nous à la tâche, travaillons à la vigne du Seigneur.

Homélie :

Frères et sœurs,

Notre évangile d’aujourd’hui a beau être court, il n’en est pas moins riche ! On peut y trouver trois parties.

Tout d’abord, nous voyons Jésus louer son Père, exulter de joie, proclamer la louange de ce Dieu qui se révèle aux tout petits, et non aux sages et aux savants. Le Christ ne veut pas ici dévaloriser la sagesse et la science, mais il veut ainsi témoigner que Dieu ne fait pas de différence au regard de son amour pour les hommes. La sagesse et la science, ce sont des choses que nous pouvons acquérir par nous même. Mais ce que Dieu aime, c’est cette disposition du cœur et de l’esprit qui est celle des tout petits. Ailleurs dans l’Écriture, nous entendons Jésus dire : « Laissez venir à moi les petits enfants, le Royaume des cieux est à ceux qui leur ressemble. »

Dans un deuxième temps, nous voyons Jésus qui explique quels sont les rapports qui existent entre son Père et Lui. Il y a une proximité telle entre eux qu’il lui faut utiliser plusieurs formulations pour essayer de faire toucher du doigt à ses interlocuteurs quelque chose de la vérité : « Tout m’a été confié par mon Père ; personne ne connaît le Fils, sinon le Père, et personne ne connaît le Père, sinon le Fils, et celui à qui le Fils veut le révéler. »
Oui, tout ce qui est en Jésus, tout ce qu’est Jésus, lui vient de son Père. Comme le dit le Symbole de Nicée-Constantinople : « Il est Dieu, né de Dieu, lumière, née de la lumière, vrai Dieu, né du vrai Dieu, engendré, non pas créé, de même nature que le Père, et par lui tout a été fait ». Nos aînés dans la foi, eux-aussi, ont eu recourt à des formulations développées pour essayer de dire notre foi. Jésus est l’unique fils du Père et en lui réside toute la divinité ; et par lui Dieu est venu parmi nous pour nous permettre d’aller jusqu’à lui. C’est en suivant le Fils et en écoutant sa parole que nous pouvons découvrir authentiquement qui est Dieu et quel chemin nous devons prendre pour aller à sa rencontre.

La dernière partie de notre évangile, enfin, est une très belle image : Jésus nous invite à prendre sur nous son joug. Un joug, c’est quoi ? C’est une pièce de bois que l’on attache sur le cou de deux bovins pour les atteler à une charrette. Et sous un joug il y a bien deux places. Ce que Jésus nous propose, c’est de nous mettre sous son joug, à côté de lui. On utilise bien l’expression : « S’atteler à la tâche. » Et bien, je crois que c’est cela que Jésus nous propose : venez vous atteler à mes côtés pour faire progresser la construction du Royaume. Encore une grande marque de l’humilité du Christ : il se compare à une bête de somme, et il se propose de se mettre à nos côtés pour avancer avec nous, à notre rythme, à notre pas. Et si son joug est facile à porter, c’est parce que le fardeau de la vie, si nous laissons le Christ habiter véritablement nos vies, il le portera avec nous. Si nous décidons de nous lier en profondeur au Christ, nous ne serons plus seul face à la vie : nous pourrons porter nos vies avec le Christ.

Amen.

David Journault †

"Lumière du monde" : entretiens entre Benoît XVI et Peter Seewald

2011-07-06T18:53:00.001+02:00

J'ai terminé il y a quelques semaines la lecture de ce livre d'entretiens entre le pape Benoît XVI et le journaliste allemand Peter Seewald.

Loin des encycliques et autres lettres apostoliques, il s'agit d'un exercice assez inhabituel pour un pape, et cela donne un livre très intéressant : on y entend Benoît XVI s'exprimer avec une liberté de ton et un naturel très agréables. Ce livre est pour lui l'occasion de revenir sur les grands sujets auxquels il a dû se confronter depuis le début de son pontificat. Par delà le prisme déformant des journalistes, nous avons enfin dans ce livre la réalité de la parole du pape : ça fait du bien !

Et en plus, cela se lit très bien et très facilement.

A la fin du livre, on retrouve un certain nombre de textes de référence relatifs aux sujets abordés dans les entretiens.

A lire absolument !

Présentation de l'éditeur

Le Pape veut aujourd'hui que son Église se soumette à une sorte de purification fondamentale... Il s'agit selon lui de montrer Dieu aux hommes, de leur dire la vérité. La vérité sur les mystères de la Création. La vérité sur l'existence humaine. Et la vérité sur notre espérance, au-delà même de notre seule vie sur terre. " Jamais un pape n'avait pris une telle décision : ouvrir son cœur à tous, ne laisser aucune question de côté. Comment Benoît XVI juge-t-il les cinq premières années de son pontificat ? Comment se voit-il en pape ? Que nous dit-il à propos du scandale des abus sexuels dans l’Église, du cas Williamson, de la réforme de l’Église ? Quel dialogue et quelles relations avec le judaïsme, avec l'islam ? Que dit le chef de plus de un milliard de catholiques sur les évolutions de la société occidentale, sur les défis éthiques, écologiques de notre monde, sur l'athéisme contemporain.

Informations

Titre : "Lumière du monde - Le Pape, l’Église et les signes des temps"

Éditeur : Bayard

Année : 2010

ISBN : 9782227482463

Prix : 21,00 €

Homélie du 19 juin - Solennité de la Très Sainte Trinité A

2011-06-19T12:00:00.002+02:00

Église St Étienne – Origné – 26/02/11 – 18h30
Solennité de la Très Sainte Trinité A

(Textes : Ex 34,4-9 – Dn 3,52-56 – 2Co 13,11-13 – Jn 3,16-18)

Mot d’accueil :

Frères et sœurs,

Aujourd’hui est un jour de fête : l’Église fête la Sainte Trinité. Dieu se révèle à nous non pas comme une divinité hautaine, solitaire et froide, mais comme un Dieu qui est Père, qui se fait proche et se révèle comme Fils, et qui nous donne son Esprit pour nous permettre de vivre en communion avec Lui.

Homélie :

Comment appeler Dieu ? Comment dire Dieu ? Comment parler de Dieu ? Ces questions que nous nous posons, Moïse aussi se les posait en montant sur la montagne du Sinaï. Et dans la première lecture nous trouvons plusieurs réponses : Dieu se présente « Yahvé, le Seigneur, Dieu tendre et miséricordieux, lent à la colère, plein d’amour et de fidélité. »

Pour connaître Dieu, il faut donc regarder ce qu’il fait : on le reconnaît à ses actions de bonté, d’amour et de tendresse. C’est sans doute pourquoi Moïse demande à Dieu de marcher au milieu de son peuple, c’est-à-dire d’être toujours avec eux. Car même si on ne peut pas voir Dieu, on peut voir les effets de sa présence au milieu de nous : la paix, la fraternité, le respect, l’amitié, l’amour…

Et Dieu a vraiment répondu à la prière de Moïse… car il est vraiment venu « marcher au milieu de nous » : c’est Jésus, le Fils de Dieu, qui est venu sur notre terre, c’est fait homme comme nous et est venu marcher sur les chemins de la Palestine. Comme il est écrit dans l’évangile que nous venons d’entendre : « Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique. » Avec Jésus, Dieu a voulu se faire connaître encore mieux de nous : Jésus est venu nous expliquer qui est Dieu et comment nous pouvons vivre véritablement comme ses amis, ses fidèles. Jésus est allé jusqu’au bout de l’amour et du don de soi pour les autres et, par sa mort et sa résurrection, c’est vraiment l’identité de Dieu qui nous est révélée. Dieu aime chacun jusqu’à se donner à nous.

Bien sûr, cela ne nous empêche pas de nous poser des questions, car Dieu échappe à la façon dont habituellement nous connaissons les personnes et les choses. Quand je veux connaître quelqu’un ou quelque chose, j’utilise mes sens et ma réflexion : je regarde, j’écoute, je touche, je sens, je goûte, je lis un livre, je discute avec quelqu’un… Pour Dieu, je ne peux pas avoir une connaissance vraiment directe : il faut que je passe par la lecture de la Bible et il faut que je me fasse aider par les autres chrétiens (parents, catéchistes, prêtres, en lisant des livres,…).

Mais pour avancer dans cette découverte de Dieu, qui est un chemin pour toute la vie, je ne suis pas seul. Car Dieu ne nous laisse pas sans aide. Après la venue de Jésus dans le monde, Dieu nous a envoyé l’Esprit Saint. L’Esprit Saint, c’est l’Esprit même du Père et du Fils, c’est l’Esprit de Dieu, et nous le recevons à notre baptême et à notre confirmation. Et si nous ouvrons notre cœur et notre intelligence à Lui, l’Esprit Saint nous aide à vivre en chrétien.
Dès l’origine du monde, Dieu nous aime et il est notre Père. Il y a plus de 2000 ans, Dieu est venu en ce monde et il s’est fait connaître en Jésus, le Fils, vrai homme et vrai Dieu. Et pour soutenir notre vie avec lui, il nous a envoyé l’Esprit Saint pour nous accompagner sur nos chemins.

Vivons les uns et les autres, enfants, jeunes et adultes, en ouvrant nos cœurs à l’amour du Père, en suivant le Fils, dans l’Esprit.

Amen.

David Journault †

Une prière du Bx Cardinal J.H. Newman (1801-1890)

2011-06-14T20:16:00.001+02:00

Seigneur Jésus,
inonde-moi de ton Esprit et de ta vie.
Prends possession de tout mon être,
pour que ma vie ne soit qu'un reflet de la tienne.

Rayonne à travers moi, habite en moi,
et tous ceux que je rencontrerai
pourront sentir ta présence auprès de moi.
En me regardant, ils ne verront plus que toi seul, Seigneur !

Demeure en moi et alors je pourrai,
comme toi, rayonner,
au point d'être à mon tour une lumière
pour les autres.
Lumière, Seigneur, qui émanera
complètement de toi.
C'est toi qui, à travers moi, illuminera les autres.

Ainsi ma vie deviendra une louange à ta gloire,
la louange que tu préfères,
en te faisant rayonner sur ceux qui nous entourent.
Par la plénitude éclatante de l'amour
que te porte mon cœur. Amen.

Notre-Dame des éclaireurs - Père Jacques Sevin

2011-06-14T20:06:00.002+02:00

Homélie du 12 juin - Solennité de la Pentecôte

2011-06-13T20:17:00.002+02:00

Église Saint-Siméon – L’Huisserie – 11/06/2011 – 18h30
Église Saint-Etienne – Entrammes – 12/06/2011 – 10h30
Solennité de la Pentecôte A

(Textes : Ac 2,1-11 – Ps 103 – 1Co 12,3-13 – Jn 20,19-23)

Mot d’accueil :

La Pentecôte : l’Esprit Saint descend sur les disciples rassemblés autour de Marie, au Cénacle. Et c’est la naissance de l’Église universelle : la Bonne Nouvelle est annoncée à toutes les personnes présentent ce jour-là à Jérusalem, et chacune entend cette annonce dans sa langue maternelle.

Que l’Esprit Saint descende encore aujourd’hui sur les fidèles du Christ, pour qu’ils allument le feu de l’amour de Dieu dans le monde.

Homélie :

Frères et sœurs,

Nous voici rassemblés pour célébrer cette fête de la Pentecôte qui vient couronner le temps pascal. A partir de lundi, le temps ordinaire reprend, et c’est un peu comme si nous redescendions de la montagne pour reprendre l’ordinaire de nos vies. Mais c’est parce que nous refaisons chaque année ce chemin du Carême, de la Semaine Sainte, du Temps pascal jusqu’à la Pentecôte, que nous pouvons sereinement vivre aussi de l’amour de Dieu dans l’ordinaire de chaque jour. C’est chaque jour que nous pouvons incarner en ce monde l’espérance et le salut apportés par le Christ.

Car la Pentecôte n’est pas un événement du passé : c’est un rappel du don de l’Esprit Saint à chacun des membres du Corps du Christ, spécialement par le baptême et la confirmation. Bien entendu, nous faisons aussi mémoire de la “première” Pentecôte, un événement fondateur, dont l’auteur du livre des Actes des Apôtres nous donne une description. Nous sommes donc le jour de la Pentecôte, fête juive qui commémore la remise des Tables de la Loi à Moïse, au Mont Sinaï. Les Apôtres sont réunis et arrive un événement : « un bruit pareil à celui d’un violent coup de vent », « une sorte de feu »… On sent bien que les mots sont maladroits pour traduire l’intensité des phénomènes.

Mais plus que l’événement en lui-même, ce sont ses conséquences qu’il faut considérer. Le groupe des Douze, qui se tenait dans une grande discrétion depuis la mort et la résurrection de Jésus, devient missionnaire. Ils sortent et prennent la parole en public, ils témoignent du Christ et racontent tout ce qu’ils ont découvert. Et dès le départ, ce témoignage dépasse le cercle d’une seule culture ou d’une seule langue. Dès l’origine, l’évangélisation s’adresse à tous les hommes de toutes cultures, langues, peuples et nations.

Oui, la Bonne Nouvelle est pour tous, et chaque baptisé est appelé à prendre sa part dans cette annonce, avec les dons particuliers qu’il a reçu de l’Esprit Saint. Traditionnellement, la théologie parle des sept dons de l’Esprit Saint : Sagesse, Intelligence, Conseil, Force, Science, Piété, Crainte de Dieu. Mais dans son épître aux Corinthiens, saint Paul montre bien aussi qu’il y a une grande variété des dons de l’Esprit, qui sont toujours donnés aux personnes en vu du bien commun du Corps du Christ. Si j’ai un don particulier, c’est au service des autres, de l’Évangile et de l’Église que je dois l’exercer. Avoir un don, un talent particulier, ne me donne pas des droits : il me donne des devoirs, une mission à accomplir. Comme le dit saint Paul : « Chacun reçoit le don de manifester l’Esprit en vue du bien de tous. »

Tout comme les différents membres de notre corps humain, les différents membres du Corps du Christ qui est l’Église ont besoin les uns des autres pour vivre. Cette image est très forte car dans notre corps, nous savons bien combien nos membres, nos organes, sont interconnectés, combien une douleur quelque part peut avoir du retentissement sur tout le corps. Nous avons à être attentifs à tous les membres du Corps du Christ.

Une partie du Corps du Christ, ce sont les ministres de l’Église, évêques, prêtres et diacres. Dans l’évangile d’aujourd’hui, nous lisons une parole du Christ qui est au fondement du sacrement de la réconciliation : « Recevez l’Esprit Saint. Tout homme à qui vous remettrez ses péchés, ils lui seront remis ; tout homme à qui vous maintiendrez ses péchés, ils lui seront maintenus. » Oui, à la suite des Apôtres, les évêques et les prêtres reçoivent cette mission d’accompagnement de leurs frères et sœurs pour les aider à avancer dans la vie chrétienne en venant régulièrement faire le point sur leur vie et demander à Dieu le pardon de leurs péchés. Réconciliés avec Dieu, nous pouvons être alors à même de vivre aussi en vérité la réconciliation avec ceux qui nous entoure. Le sacrement de la réconciliation participe au progrès spirituel des personnes. Il participe aussi au progrès spirituel de la communauté chrétienne toute entière. Ainsi, en “soignant” notre vie chrétienne, c’est la santé du corps entier qui s’en trouve améliorée.

Frères et sœurs, prions en ce jour de la Pentecôte, pour que nous sachions tous et toutes discerner en nous les dons de l’Esprit Saint et les faire fructifier pour le bien des autres, pour la gloire de Dieu et le salut du monde.

Amen.

David Journault †

Homélie du 28 mai - 6e dimanche de Pâques A

2011-05-29T12:00:00.001+02:00

Église Saint-Etienne – Entrammes – 10h30
29 mai 2011
6ème dimanche de Pâques A

(Texte : Ac 8, 5-8.14-17 – Ps 65 – 1P 3,15-18 – Jn 14,15-21)

(Illustration : Statue de St Pierre dans la basilique ND d'Avesnières, Laval.

Copie de la statue de la basilique St Pierre au Vatican. Photo François Mollière)

Mot d’accueil :

Frères et sœurs,

Avec des cris de joie, répandez la nouvelle, portez la jusqu’aux extrémités de la terre : le Seigneur a libéré son peuple, Alleluia !

À l’image des Apôtres que la résurrection du Christ et le don de l’Esprit-Saint ont mis en route nous avons, nous aussi, à libérer notre parole et à témoigner de notre joie d’être chrétiens.

Joie de croire que le Fils nous a révélé le Père, joie de croire que le Père renouvelle par son Fils son alliance avec nous, joie de croire que l’Esprit nous est donné pour nous aider à entrer dans cette dynamique de l’amour trinitaire et à en rayonner par notre façon de vivre.

Homélie :

L’Esprit de Vérité… La Vérité…

N’est-ce pas là ce que tout homme recherche ? Ne sommes-nous pas tous et toutes à la recherche de la Vérité ? Ne voudrions-nous pas saisir totalement avec nos intelligences ce que c’est que la Vérité ? Ne voudrions-nous pas être absolument sûrs de posséder la Vérité et de pouvoir ainsi l’enseigner autour de nous ? « Qu’est-ce que la vérité ? », c’est la question que Pilate pose au Christ lorsqu’il comparait devant lui…

Il y a quelques années, pendant le voyage en car qui emmenait le pèlerinage des jeunes à Lourdes, je me suis retrouvé assis à côté de Mgr Billé qui faisait le voyage avec nous. Quand vous avez 20 ans et que vous avez 10 heures à passer à côté de votre évêque, je peux vous dire que vous êtes un peu intimidé… !

Mgr Billé a commencé à me poser des questions sur ma vie, et le dialogue s’est noué entre nous. Et à un moment de la conversation, je lui ai posé cette même question : « Qu’est-ce que la Vérité ? » Et Mgr Billé m’a donné une réponse qui est resté dans mon cœur comme une borne, un point de repère fondamental de ma vie. Il m’a dit : « Pour un chrétien, la Vérité, ce n’est pas quelque chose, mais c’est quelqu’un : le Christ. Et on ne connaît jamais quelqu’un totalement : on apprend tous les jours à le connaître un peu plus. »

Ne cherchons pas tant à posséder la Vérité, car nous ne pouvons pas posséder Celui qui nous a dit : « Je suis le Chemin, la Vérité et la Vie. » Il nous faut humblement à la fois nous ouvrir à son message et à la fois nous accepter tels que nous sommes. Car pour nous ouvrir à la Vérité, il faut aussi nous regarder en vérité.

Dans nos vies, dans ce monde, il est des éléments qui vont à l’encontre de cette recherche de la vérité. C’est sans doute ce que Jésus veut dire quand il dit aux disciples : « Le monde est incapable de le recevoir. » Mais il n’y a pas là un jugement de valeur ; c’est un constat… et un envoi en mission ! « Le monde est incapable de le recevoir, parce qu’il ne le voit pas et ne le connaît pas ; mais vous, vous le connaissez, parce qu’il demeure auprès de vous, et qu’il est en vous. » C’est un envoi en mission à la manière : le monde ne connaît pas l’Esprit de Vérité… à vous de le lui faire connaître ; à vous de faire découvrir au monde la présence active de l’Esprit en toute chair.

Car le don de l’Esprit-Saint et son action dans le monde ne sont pas limités aux seuls chrétiens. Nous ne sommes pas propriétaires de l’Esprit de Vérité : nous avons à en être les témoins, des témoins qui sont en recherche, des témoins ouverts et accueillants à la recherche de chaque homme. Nous avons à nous tenir sur une ligne de crête : être des témoins courageux et actifs de Jésus Christ, la Vérité venue dans le monde et qui nous a laissé son Esprit, et en même temps le faire sans volonté d’imposer notre point de vue, mais en cherchant à permettre à tous de cheminer vers le Seigneur.

À ce sujet, écoutons à nouveau le conseil que donne saint Pierre dans sa première lettre : « Vous devez toujours être prêts à vous expliquer devant tous ceux qui vous demandent de rendre compte de l’espérance que est en vous, mais faites-le avec douceur et respect. Ayez une conscience droite, pour faire honte à vos adversaires au moment même où ils calomnient la vie droite que vous menez dans le Christ. »

Nous devons toujours être disposés à témoigner, mais c’est aussi notre conduite, notre façon de vivre, qui témoigne de notre attachement au Christ. C’est aussi la sainteté de notre vie qui fera rayonner aux yeux du monde la beauté du message du Christ… Avons-nous conscience qu’à chaque fois que nous agissons d’une façon incompatible avec l’évangile, nous pouvons provoquer chez ceux qui nous entoure le rejet du message du Christ ?

Prions donc le Seigneur pour que nous puissions ouvrir nos cœurs et nos vies à l’action en nous de son Esprit de vérité. Il nous en fait généreusement le don, que nous sachions ne pas perdre ce don, mais au contraire le laisser imprégner toute notre existence.

Amen.

David Journault †

Homélie du 22 mai - 5e dimanche de Pâques A

2011-05-26T12:33:00.000+02:00

Église Saint-Pierre – Parné S/ Roc – 10h30
22 mai 2011
5ème dimanche de Pâques A – Bapt. d’Alix T.

(Textes : Eph 4,1-6 (Ac 6,1-7) – Ps 32 – 1P 2,4-9 – Jn 14,1-12)

Mot d’accueil :

Frères et sœurs,

En relisant les paroles que le Christ a laissées à ses disciples, nous redécouvrons comment Il a préparé un chemin dans leur cœur : un chemin vers la Vérité et la Vie, pour que sa Parole devienne vraiment pour eux, et pour nous, la Bonne Nouvelle, qui vient éclairer et donner du sens à nos vies.

Homélie :

« Moi je suis le Chemin, la Vérité et la Vie » Voilà une parole claire de Jésus sur lui-même. Pour nous aujourd’hui, cela ne nous surprend pas trop, nous sommes habitués à cette formule, mais si nous nous mettons à la place des disciples, c’est un peu plus compliqué. Car les disciples n’avaient pas forcément tous une bonne compréhension de la mission et de la personne de Jésus. Et si Thomas et Philippe pose des questions qui peuvent sembler bizarres, il faut bien nous dire que les autres aussi ont très probablement des questions plein la tête.

Pour venir jusqu’à nous, Dieu en Jésus Christ s’est fait l’un de nous : Dieu n’est pas resté à distance pour nous indiquer de loin le chemin. Non, Il est venu au milieu des hommes pour marcher avec eux sur le chemin, en particulier au milieu des petits, des fragiles, des pauvres. Dieu n’a pas choisi les moyens de la puissance, Il a choisi les moyens de la proximité et de la pauvreté. Et c’est aussi notre façon de faire et de voir pour l’Église d’aujourd’hui. Écoutons Mgr Scherrer, dans sa lettre pastorale de la Pentecôte 2010 :
« Toute situation de pauvreté et de détresse est un appel à la foi (…) Dans cet esprit, c’est apprendre à voir avec les yeux de Dieu et simultanément agir en nous appuyant sur sa grâce (…) Croire c’est jeter inlassablement les filets de nos propositions et de nos initiatives pastorales, mais en mettant notre confiance en Dieu (…) Peut-être avons-nous trop tendance à ne considérer que ce qui marche mal (…) Ne pourrait-on pas regarder avec bonheur les signes de l’Esprit » (L.P. Mgr Scherrer, p.9-10)

Oui, notre Église peut nous sembler fragile, plus peut-être que par le passé. Mais l’Église n’a pas à être puissante : elle a à être évangélique ! Et n’oublions pas : l’Église, c’est l’ensemble des chrétiens, et la mission confiée par le Christ, elle l’est à chaque baptisé. Tout baptisé a reçu mission d’être témoin du Christ ; si les chrétiens se taisent, personne ne parlera à leur place. Si nous nous taisons, nous empêchons le Christ d’atteindre les hommes. La force de l’Église, c’est l’esprit missionnaire des chrétiens et la sainteté de leur vie.

Dans la 1ère lecture, saint Paul réaffirme qu’en Jésus Christ, il n’y a plus de différence entre les baptisés, et que nous formons dans l’unité le Corps du Christ. C’est un fait, c’est une réalité, et en même temps c’est un combat : l’unité nous est donnée par Dieu, mais nous avons à l’accueillir et à la vivre… et ce n’est jamais simple ! Et dans le même texte, saint Paul nous donne les clés de la réussite de notre unité : « ayez beaucoup d’humilité, de douceur et de patience, supportez-vous les uns les autres avec amour ; ayez à cœur de garder l’unité de l’Esprit par le lien de la paix. »

C’est que la vie chrétienne n’est jamais installée une fois pour toute. Tout est mouvant dans nos vies, avec des hauts et des bas… comment pourrait-il en être autrement pour notre vie chrétienne. Nous sommes toujours en processus de conversion. Comme le dit Mgr Scherrer :
« Le second appel que je voudrais relayer avec force est l’appel à la conversion (…). Être témoin (…) c’est vivre de telle façon que la vie soit inexplicable si Dieu n’existe pas (…) C’est notre existence humaine transformée par l’amour du Christ qui doit devenir elle-même Bonne Nouvelle pour les autres. » (p. 15…17)

Sans doute que pour répondre à notre vocation de baptisés, il nous faut rester les yeux fixés sur le Christ, Lui qui est le Chemin, la Vérité et la Vie. En fidélité au Christ, cherchons toujours et encore à témoigner de son amour dans le monde qui est le nôtre. Faisons véritablement du Christ la pierre angulaire de nos vies, pour reprendre l’expression de St Pierre dans la 2ème lecture.

Alors, que retenir pour nous aujourd’hui de ces lectures ? Sans doute que pour répondre à notre vocation de baptisés, il nous faut rester les yeux fixés sur le Christ, Lui qui est le Chemin, la Vérité et la Vie. En fidélité au Christ, cherchons toujours et encore à témoigner de son amour dans le monde qui est le nôtre. Faisons véritablement du Christ la pierre angulaire de nos vies, pour reprendre l’expression de St Pierre dans la 2ème lecture. Cette église, comme toutes nos églises, avec un petit “e”, est une parabole de ce que nous sommes appelés à construire. Nous sommes les pierres vivantes de l’Église, avec un grand “e”, et nous nous appuyons sur la pierre angulaire placée à notre tête : Jésus, le Christ, notre Seigneur.

Amen.

David Journault †

Homélie du 15 mai - 4e dimanche de Pâques A - Professions de foi

2011-05-26T12:27:00.002+02:00

Église de la Trinité – Nuillé S/ Vicoin
15 mai 2011 – 10h30
4ème dimanche de Pâques A – Professions de foi

(Textes : Ac 2,14a.36-41 – Ps 22 – 1P 2,20-25 – Jn 10,1-10)

Mot d’accueil :

Frères et sœurs,

Ce matin, nous sommes rassemblés autour de ces jeunes qui vont manifester publiquement au milieu de nous leur foi en Dieu. Nous accompagnons également une jeune qui va recevoir le baptême et communier pour la 1ère fois.

Dans l’évangile, nous entendrons Jésus nous redire : « Moi je suis venu pour que les hommes aient la vie, pour qu’ils l’aient en abondance. » Oui, cette fête de la foi est fête de la vie, car tous ensembles, avec ces jeunes, c’est bien à la vie du Christ que nous voulons puiser pour vivre en communion avec Lui, dès maintenant et pour l’éternité.

Homélie :

Frères et sœurs,

Le passage du livre des Actes des Apôtres que nous avons entendu nous emporte au jour de la Pentecôte. Alors qu’ils vient de recevoir le don de l’Esprit Saint, Pierre prononce un discours à la fois simple et radicale : « Ce même Jésus que vous avez crucifié, Dieu a fait de lui le Seigneur et le Christ. » Et à l’écoute de l’Apôtre, les gens sont bouleversés et se demandent quoi faire… Alors Pierre les invite à la conversion, à changer leurs cœurs et leur façon de vivre, à prendre le chemin à la suite du Christ en recevant le baptême.

« Que devons-nous faire ? » : cette question, nous pouvons aussi nous la poser à nous-mêmes aujourd’hui ? Et si nous sommes là, c’est que d’une certaine façon nous avons déjà commencé à y répondre : en réponse à l’amour total de Dieu pour nous, nous avons décidé de nous mettre en chemin à la suite du Christ, de faire une place de choix au Christ dans nos vies.

Marcher à la suite du Christ… en ce dimanche des vocations, nous célébrons également la grande variété des vocations dans l’Église : mariage, vie consacrée, religieux, religieuses, diacres, prêtres, évêques, engagements dans la vie de l’Église,… il y a une multitude de façons de marcher à la suite du Christ, toutes complémentaires… et si l’une venait à manquer, c’est toute l’Église qui serait fragilisée.

Dans l’évangile, nous voyons Jésus en discussion avec un groupe de Pharisiens. Il raconte une histoire, une parabole, pour essayer de leur faire comprendre qui il est. Jésus se présente d’abord comme le pasteur qui passe par la porte : sans doute que la porte représente toute la 1ère alliance, toute l’histoire d’amour, parfois agitée, entre Dieu et le peuple d’Israël. Jésus est l’héritier légitime de cette histoire, celui qui vient accomplir la promesse. Et Il connaît chacune de ses brebis par son nom, il les appelle toutes personnellement. Puis il sort en marchant à leur tête pour les emmener vers de bons pâturages.

Cela veut dire que Dieu ne nous aime pas “en bloc”, mais qu’Il nous connaît chacun et chacune par notre nom et qu’il nous aime chacun personnellement. Cela veut aussi dire que ce qui unit le pasteur et ses brebis, ce qui nous uni à Dieu, c’est bien une relation d’amour et de confiance absolus : si les brebis suivent le pasteur, c’est parce qu’elles lui font confiance.

Dans la 2ème parabole qu’il propose aux Pharisiens, Jésus change un peu d’image : il ne dit plus qu’il est le pasteur, mais il dit qu’il est la porte. C’est en passant par Jésus que nous pouvons vraiment avancer dans notre vie, dans le sens du beau, du bon et du bien, pour construire un monde d’amour, de justice et de paix.

A priori, nous voulons tous être heureux, avoir une vie qui soit belle. Et d’ailleurs, c’est ce que Jésus nous annonce : « Je suis venu pour que les hommes aient la vie, pour qu’ils l’aient en abondance. » Ce chemin de vie, il nous est clairement proposé par le Christ. Proposé, pas imposé ; c’est pourquoi parfois nous nous en écartons. Comment pourrions-nous être heureux si nous n’étions pas libres ? Mais la vraie liberté, ce n’est pas uniquement de faire ce que je veux ! Car la liberté, elle doit être au service du bien, de la croissance, de l’épanouissement. La vraie liberté, c’est de chercher ce qui est juste et bon, et de s’appliquer à le faire. Quand je fais le mal, je ne suis pas libre, puisque je deviens esclave du mal et du péché.

Heureux sommes-nous d’avoir entendu la Parole de Dieu qui nous ouvre le chemin de vie. Nous avons en Jésus Christ un guide sûr pour nos vies. Nous pouvons nous mettre à sa suite, devenir ses disciples, et marcher derrière lui sur la route où il avance en éclaireur. Alors, à notre tour, nous pourrons témoigner de la joie qui est en nous et devenir ses envoyés, ses apôtres.

Amen.

David Journault †

Homélie du 1er mai - 2ème dimanche de Pâques A

2011-05-26T12:22:00.000+02:00

Église St Siméon – L’Huisserie – 30/04/11 – 18h30
Église de l’Assomption – Ahuillé – 1/05/11 – 10h30
2ème dimanche de Pâques A

(Textes : Ac 2,42-47 – Ps 117 – 1P 1,3-9 – Jn 20,19-31)

Mot d’accueil :

Le Christ est ressuscité !... et alors ? Qu’est-ce que cela change dans nos vies ? Qu’est-ce que cela change à notre façon de vivre les uns avec les autres, et dans le monde ? Oui, que la Résurrection du Christ inonde toutes nos vies de la grâce de Dieu, et nous vivrons nous aussi comme des Ressuscités !

Homélie :

Frères et sœurs,

Entre sa résurrection et son ascension, le Christ est apparut de nombreuses fois à ses disciples, afin de leur faire connaître la réalité de sa résurrection et leur délivrer un dernier enseignement. St Jean nous décrit bien l’état d’esprit des proches du Christ : ils sont dans la peur. Ils n’ont pas encore compris la portée des événements. Certes Marie Madeleine leur a dit avoir rencontré le Seigneur ressuscité, mais cela ne suffit pas à les rassurer. Et Jésus se montre, au milieu d’eux, pas comme un esprit, mais avec son corps, qui garde en lui les traces indélébiles de sa passion.

Encore une fois, le Christ n’a pas fait semblant de souffrir et de mourir, et pour l’éternité, son corps, même glorifié par la résurrection, gardera les traces de la flagellation, des clous, de la couronne d’épine, du coup de lance dans le côté. Ces traces infâmantes deviennent comme les titres de gloire, les insignes qui témoignent de l’œuvre accomplie.

Que vient leur apporter le Christ ? Tout d’abord, la paix : « La paix soit avec vous. » Et il le répète deux fois, comme si la peur et la stupéfaction des disciples les empêchaient dans un premier temps de bien comprendre ce qui se passe. Ensuite, le Christ répand sur eux son souffle, préfiguration de la Pentecôte : alors qu’Il n’est encore avec eux que pour un temps limité, Il leur fait don de l’Esprit, Esprit Saint qui reste à l’œuvre dans notre monde et dans nos personnes.

Mais voilà, parmi les onze apôtres, il en est un qui n’était pas là : Thomas. Thomas, nous en faisons parfois la figure de l’incrédulité, et c’est un fait que Jésus l’appelle ainsi : « cesse d’être incrédule, soit croyant. » Oui, bien sûr, Thomas n’a pas spontanément confiance dans ce que lui disent les autres apôtres… il doute, il veut des preuves… Mais ce faisant, n’est-il pas finalement très proche de nous ?

Alors le Christ vient à sa rencontre, lui présente les marques de son supplice et lui les donne à toucher. Face à cette blessure de la non-foi qui est en son âme, le Christ lui présente, comme remède, ses propres blessures.

Comme le dit St Augustin : « “Viens, mets ton doigt. Je connaissais tes blessures, j’ai gardé pour toi ma cicatrice.” Mais en approchant sa main, il peut pleinement compléter sa foi. Quelle est en effet la plénitude de la foi ? De ne pas croire que le Christ est seulement homme, de ne pas croire non plus que le Christ est seulement Dieu, mais homme et Dieu. Telle est la plénitude de la foi, car “la Parole s’est faite chair et elle a habité parmi nous”. Ainsi le disciple auquel son Sauveur donnait à toucher les membres de son corps et ses cicatrices… mais dès qu’il a touché, il s’écrie : “Mon Seigneur et mon Dieu”. Il a touché l’homme, il a reconnu Dieu. Il a touché la chair, il s’est tourné vers la Parole, car “la Parole s’est faite chair et elle a habité parmi nous”. »

Oui, dès qu’il a devant lui le Christ ressuscité, St Thomas devient croyant, et sa confession de foi est simple et limpide : « Mon Seigneur et mon Dieu. » Cette parole de Thomas, nous sommes invités à la redire intérieurement, à chaque élévation ; quand le prêtre, après avoir redis les paroles du Christ élève l’hostie, puis quand il élève le calice : gardons les yeux fixés sur l’hostie, gardons les yeux fixés sur le calice, et redisons dans notre cœur « Mon Seigneur et mon Dieu », avant de nous incliner, ensembles, pendant que le prêtre fait la génuflexion. Si le prêtre élève l’hostie et le calice, c’est bien pour les offrir à votre contemplation et à votre adoration.

Thomas, dont le nom signifie Jumeau, est peut-être bien notre jumeau : nous aussi, nous avons peut-être du mal à croire au témoignage que nous ont donné nos aînés dans la foi. Laissons nos cœurs s’ouvrir à l’amour miséricordieux du Seigneur, ouvrons nos cœurs à cette joie et à cette espérance : Christ est ressuscité, et il nous entraîne avec lui dans la joie de la résurrection.

Amen.

David Journault †

Déclaration du cardinal Vingt-Trois à la veille du nouvel examen du projet de loi de Bioéthique à l'Assemblée nationale - Diocèse de Paris

2011-05-26T12:15:00.000+02:00

Déclaration du cardinal Vingt-Trois à la veille du nouvel examen du projet de loi de Bioéthique à l'Assemblée nationale - Diocèse de Paris

Une prière du Bx Jean-Paul II adressée à Marie

2011-05-19T17:26:00.000+02:00

Prière du Bx Jean-Paul II,

le 14 août 2004, en conclusion du chapelet.

Grotte de Massabielle, Lourdes.

Je te salue Marie, Femme pauvre et humble,
bénie du Très-Haut !
Vierge de l’espérance, prophétie des temps nouveaux,
nous nous associons à ton hymne de louange
pour célébrer les miséricordes du Seigneur,
pour annoncer la venue du Règne
et la libération totale de l’homme.

Je te salue Marie, humble servante du Seigneur,
glorieuse Mère du Christ !
Vierge fidèle, sainte demeure du Verbe,
enseigne-nous à persévérer dans l’écoute de la Parole,
à être dociles à la voix de l’Esprit,
attentifs à ses appels dans l’intimité de notre conscience
et à ses manifestations dans les événements de l’histoire.

Je te salue Marie, Femme de douleur,
Mère des vivants !
Vierge épouse auprès de la Croix, nouvelle Ève,
sois notre guide sur les routes du monde,
enseigne-nous à vivre et à répandre l’amour du Christ,
enseigne-nous à demeurer avec Toi
auprès des innombrables croix
sur lesquelles ton Fils est encore crucifié.

Je te salue Marie, Femme de foi,
première entre les disciples !
Vierge, Mère de l’Église, aide-nous à rendre
toujours compte de l’espérance qui est en nous,
ayant confiance en la bonté de l’homme
et en l’amour du Père.
Enseigne-nous à construire le monde, de l’intérieur:
dans la profondeur du silence et de l’oraison,
dans la joie de l’amour fraternel,
dans la fécondité irremplaçable de la Croix.
Sainte Marie, Mère des croyants,
Notre-Dame de Lourdes,
prie pour nous.

Amen.

Évangéliser un homme

2011-04-28T16:24:00.000+02:00

Évangéliser un homme, vois-tu,
c’est lui dire :
toi aussi, tu es aimé, dans le Seigneur Jésus.
Et pas seulement le lui dire,
mais le penser réellement.
Et pas seulement le penser
mais se comporter avec cet homme
de telle manière qu’il sente et découvre
qu’il y a en lui quelque chose de sauvé,
de plus grand et de plus noble
que ce qu’il pensait
et qu’il s’éveille ainsi
à une nouvelle conscience de soi.
C’est cela lui annoncer la Bonne Nouvelle.
Tu ne peux le faire qu’en lui offrant ton amitié.
Une amitié réelle,
désintéressée,
sans condescendance,
faite de confiance
et d’estime profondes.

Laïcité, respect des religions,...

2011-04-27T09:46:00.002+02:00

Je n'ai pas l'ambition de faire un exposé très structuré sur ces questions, mais juste de partager certaines de mes réflexions.

L'agitation actuelle en France autour de plusieurs "événements" met en lumière une seule chose : la laïcité à la française va mal ! Et je ne suis pas sûr que le problème vienne seulement du côté des croyants.

En me promenant sur les sites internet du journal Le Monde, de l'Express,... je suis étonné de l'agressivité de nombreux "défenseurs de la laïcité", souvent également proportionnelle à leur totale inculture en matière religieuse.

Ce qui ressort généralement, c'est que la religion doit rester une affaire privée, et qu'elle ne doit pas s'exprimer sur la voie publique, et que en rien les règles de l’État ne doivent tenir compte des règles religieuses. C'est faire preuve d'une méconnaissance totale du principe de laïcité tel qu'il est fixé par la réglementation française. Si la République française est laïque, ce n'est pas pour interdire aux citoyens de vivre leur religion au grand jour : c'est le contraire ! Si la République n'a pas de religion, c'est pour permettre aux citoyens de librement en avoir une, ou bien sûr de ne pas en avoir !

L'expression publique de la religion ne peut être interdite qu'à partir du moment où elle provoque un trouble à l'ordre public... reste à savoir d'où vient le trouble ! Quand 6 ou 7 militants anticléricaux viennent chanter "L'Internationale" sur le passage d'un chemin de croix paisible qui rassemble près de 700 personnes venues tranquillement prier et célébrer la Passion du Christ, qui est-ce qui provoque le trouble à l'ordre public ? Les chrétiens, respectueux de la loi, qui ont demandé et obtenu l'autorisation du Préfet et du Maire, ou bien ces militants intégristes d'une laïcité restrictive et liberticide ? De même, sur une autre question : quand un pseudo artiste décide d'immerger un symbole religieux important dans son urine et de le prendre en photo, qui provoque le trouble ? (Sans parler de la différence de traitement entre religions...) Pour certains "grands démocrates", toutes les opinions philosophiques et politiques, tous les délires artistiques, devraient pouvoir s'exprimer sur la voie publique, sauf les opinions et convictions religieuses...! Pour quelle raisons ? Seules les religions devraient rester enfermées dans les maisons et les églises ?

Étonnant comme il y a deux poids deux mesures concernant l'occupation du domaine public par des associations et mouvements divers. Voici une petite liste de manifestations qui occupent le domaine public sans que cela pose problème :

les manifestations sportives : on détourne la circulation, on empêche les gens de circuler, on bloque les rues,... pour permettre aux cyclistes, coureurs à pieds,... de pratiquer leurs sport (qui chez certains est une véritable "religion" ! ;-))
les manifestations politiques et syndicales
les "gay prides"
les défilés militaires
les défilés "folkloriques" : je pense aux défilés à Paris notamment à l'occasion du Nouvel An chinois (qui d'ailleurs sont des manifestations finalement religieuses)
...

Ainsi on peut défiler et occuper l'espace public pour exalter le sport, telles ou telles convictions et/ou revendication politique, pour manifester publiquement son orientation et ses préférences sexuelles, pour rendre honneur à l'armée et aux soldats morts pour la France... et il n'y aurait que les religions qui devraient se cacher ? Ainsi, pour tous ces grands défenseurs de la laïcité et des principes républicains (Liberté, Egalité, Fraternité), tous les citoyens sont libres, égaux et frères, sauf les croyants, qui seraient donc des citoyens de seconde zone, puisqu'ils seraient les seuls à ne pas pouvoir vivre au grand jour leurs convictions religieuses et philosophiques. C'est très étonnant (ou pas ?) comme totale incohérence intellectuelle ! Je suis presque étonné que tous ces grands démocrates n'aient pas encore demandé la destruction de toutes les églises et de tous les symboles religieux présents sur la voie publique !

Ce qui est sûr, c'est que quand un pays commence à persécuter les croyants, ce n'est pas signe de santé.

Ce qui est sûr, c'est que la France ne va pas bien, mais que ce n'est pas en tapant sur les croyants, les religions, les immigrés,... qu'elle ira mieux ! Nous vivons comme une phase de "dépression nationale", entretenue par les médias, par une vie politique déplorable (petites phrases, ambitions personnelles démesurées et égoïstes, manque d'idées et de débat véritable, pauvreté des échanges, incompétence du personnel politique,...), par un matérialisme et un consumérisme mortifères,...

Dans un tel contexte, loin d'être une menace, les religions peuvent participer à un renouveau et à une renaissance, dans une belle et saine pluralité. Comme tout citoyen, le croyant doit pouvoir dire librement ce en quoi il croit. Dire, ce n'est pas imposer, c'est proposer. Partager sa foi, c'est permettre à l'autre d'exercer sa liberté de conscience en exerçant sa liberté de choix.

Oui, proposer la foi, c'est toujours se mettre au service de la liberté de mon interlocuteur.

Homélie du 23 avril - Veillée pascale

2011-04-24T09:20:00.000+02:00

Église St Siméon – L’Huisserie
Samedi 23 avril 2011 – 21h00
Veillée pascale A

(Textes : Gn 1,1-2,2 – Ex 14,15-15,1 – Is 55,1-11 – Rm 6,3b-11 – Mt 28,1-10)

(Illustration : He Qui, Il est ressuscité)

Homélie :

« Soyez sans crainte ! Je sais que vous cherchez Jésus le Crucifié. Il n’est pas ici, car il est ressuscité, comme il l’avait dit. »

Frères et sœurs, cette parole que le messager de Dieu adresse aux femmes qui se sont rendues au tombeau nous font entrer de plain-pied dans la fête que nous célébrons cette nuit. Car si nous nous retrouvons ici, pendant cette longue liturgie, c’est pour faire mémoire de cet événement inouï de la résurrection du Christ qui est au fondement de notre foi. Nous vivons cette nuit le sommet de l’année liturgique et nous célébrons le cœur le plus fondamental de notre foi et de notre vie à la suite du Christ. Car comme le dit saint Paul dans la première épître aux Corinthiens : « Si le Christ n’est pas ressuscité, vide alors est notre message, vide aussi votre foi. »

Cet événement n’est pas isolé dans notre histoire : il est l’aboutissement, l’accomplissement d’un long chemin au cours duquel Dieu n’a jamais cessé de prendre soin de l’humanité. De ce long chemin, nous avons ce soir parcouru quelques étapes en écoutant ces passages du Livre de la Genèse, du Livre de l’Exode, du Livre d’Isaïe, de l’Épître aux Romains et de l’Évangile selon saint Matthieu. Ce sont trois étapes que notre Dieu a parcouru avec l’humanité : 1. la Création ; 2. la Première Alliance ; 3. la Nouvelle Alliance.

1. Commençons par le commencement : le récit de la Création issu du Livre de la Genèse. Comment entendre un tel récit à l’heure où la science vient nous démontrer que la naissance de l’univers et l’apparition de l’espèce humaine ne se sont sans doute pas passées de cette façon là ? Faut-il jeter à la poubelle ces récits bibliques inspirés par Dieu ? L’Église ne le croit pas, mais c’est à une lecture renouvelée et plus profonde que nous sommes invités. Il ne s’agit pas d’un exposé scientifique qui expliquerait le comment de la Création du monde, mais bien d’un exposé théologique et poétique qui nous parle de l’amour de Dieu pour le monde et de son projet pour la création et les créatures. Quand Dieu créé le monde, c’est pour le bien et il porte un regard d’amour sur cette création (« Et Dieu vit que cela était bon »). À son sommet il place l’humanité, l’homme et la femme qu’il fait à son image, homme et femme. Mais s’il met le monde sous la domination de l’humanité, c’est à une domination féconde, et donc responsable, qu’il l’invite. Dieu nous a confié le monde en gestion, non pour l’exploiter, mais pour en vivre en le faisant fructifier. Dieu ne livre pas l’homme à lui-même : il lui donne la liberté, et il lui propose de faire alliance avec Lui. Nous entrons dans le deuxième temps de l’histoire du Salut.

2. La première Alliance, avec le peuple d’Israël, est fondée sur le souvenir de l’acte fort du Seigneur qui sauve son peuple de l’esclavage. Chaque année, nos frères Juifs célèbrent cette événement : la sortie d’Égypte. C’est là qu’ils ont vu comment le Seigneur les a sauvé, les a libéré des mains de Pharaon, qui représente les forces du mal. Dieu sauve son peuple, et il lui donne une Loi. Là est la première Alliance : Dieu sauve ce peuple hébreu qui s’appliquera désormais à vivre uni à Lui par le respect de la Loi, de la Parole de Dieu. À cette première Alliance que Dieu noue avec un peuple particulier, succède la nouvelle Alliance en Jésus-Christ. C’est le troisième temps, c’est ce que nous célébrons cette nuit.

3. Par sa naissance, sa prédication, sa mort et sa résurrection, Jésus vient renouveler l’Alliance qui existait entre Dieu et les hommes. En Jésus, le Fils de Dieu s’est fait homme et a donné sa vie par amour pour le salut de toute l’humanité. Et c’est ce “par amour” qui est important : ce qui compte, ce n’est pas le nombre de coups de fouet que Jésus a reçu, et ce n’est pas la souffrance qu’il a enduré. Ce qui est fondamental, c’est que cette flagellation et cette crucifixion, toute cette abominable souffrance, c’est par amour et dans l’amour pour son Père et le genre humain que le Christ les a vécus. Une fois pour toutes, le Christ a démontré dans sa chair que l’amour est plus fort que la haine, le péché et la mort. Et c’est pour cela qu’il sort vainqueur du tombeau. La mort n’a plus de prise sur Lui… et sur nous non plus ! Car cette victoire du Christ sur la mort, il nous propose de nous y associer. Par le baptême le Christ nous unis à lui et nous fait passer avec lui de la mort à la vie ; nous sommes avec lui vainqueurs de la mort et du péché, pour autant que nous restions unis à Lui. Par delà la mort et la résurrection, le Christ nous tend la main et nous appelle à le suivre sur le chemin de la vie nouvelle, dans l’amour et le service de Dieu et de nos frères et sœurs. Si nous prenons résolument ce chemin, avec amour et humilité, foi et espérance, qui pourrait nous séparer de l’amour de Dieu ? Rien ni personne.

Alors, frères et sœurs, en cette nuit où nous commémorons notre Salut, prenons résolument le chemin de la vie dans le Christ : délaissons le vieil homme et revêtons notre habit de baptisé, revêtons l’homme nouveau.

Amen.

David Journault †

Homélie du 22 avril - Vendredi Saint

2011-04-23T18:45:00.001+02:00

Église St Georges – Montigné-le-Brillant
Vendredi 22 avril 2011 – 20h30
Vendredi Saint : La Passion du Seigneur

(Textes : Is 52,13-53-12 – Ps 30 – Hb 4,14-16 ; 5,7-9 – Jn 18,1-19,42)

(Illustration : Rubens, Descente de la croix)

Homélie :

Jésus est mort, son corps meurtri et supplicié repose dans la solitude du tombeau… quel échec, aux yeux des observateurs ! Voilà où ses paroles et ses actes l’on conduit !

Mais cette croix, l’infâme instrument du supplice, de la mise à mort, elle va devenir le signe même de la victoire définitive du Christ sur la mort. Ce bois de la croix dont Il est chargé, Il va en faire “le sceptre de sa force”, le signe éclatant de la venue de son règne : suspendu sur la croix, Il règne pour toujours.

Pourquoi ? Parce que la croix, en lien avec le dernier repas et avec la résurrection, est l’accomplissement du chemin suivi par Jésus, dans l’amour et la fidélité totale au Père.
Comme nous le dit l’institution de l’eucharistie, en donnant sa vie sur la croix, le Christ se donne à nous, pour nous permettre d’être en communion avec lui. Ce don de lui-même, ce don de communion, c’est le don de la vie plus forte que la mort : en allant librement au supplice, le Christ sort vainqueur de la mort.

Dans sa Passion, le Christ se fait solidaire de l’humanité souffrante, comme Il l’a fait depuis son incarnation et sa naissance. En naissant, petit enfant à Noël, le Fils de Dieu se fait l’un de nous… et s’est également dans la souffrance qu’Il communie en profondeur à ce qu’est l’humanité : “De la crèche au crucifiement, Dieu nous livre un profond mystère, de la crèche au crucifiement, Il nous aime inlassablement.”

Par sa Passion, le Christ nous rejoint dans ce que nos vies ont de plus difficile, de plus noires. Il ne vient pas supprimer la souffrance, ni même l’expliquer : Il vient l’habiter de sa présence. Ainsi, toute souffrance peut alors être vécue, affrontée, assumée, en communion avec le Christ en croix.

Suivons le Christ dans sa Passion, Lui qui prend sur son dos le poids de nos péchés pour nous en libérer. Entrons dans la nuit et le silence du tombeau. Avec Marie, veillons auprès du corps de notre Seigneur.

Amen.

David Journault †

Homélie du 17 avril - Dimanche des Rameaux et de la Passion

2011-04-23T18:42:00.003+02:00

Église de l’Assomption – Ahuillé – 17/04/11 – 10h30
Dimanche des Rameaux & de la Passion du Seigneur A

(Textes : Bénédiction : Mt 21,1-11 ; Messe de la Passion : Is 50,4-7 – Ps 21 – Ph 2,6-11 – Mt 26,14-27,66)

(Illustrations : Régine & Bruno Le Sourd, in La Bible en bande dessinée n°4
Arcabas, Torturé par les soldats)

Mot d’accueil :

Cf. Missel Romain

Homélie sur Mt 21,1-11 : Entrée triomphale à Jérusalem

Frères et sœurs,

La Semaine Sainte s’ouvre par le souvenir de cet événement étonnant : l’entrée triomphale de Jésus à Jérusalem. La foule l’acclame et laisse exploser sa joie : le Messie attendu entre dans la Ville Sainte et c’est l’annonce du Salut attendu par Israël. Qui peut alors imaginer que c’est en donnant sa vie sur la croix, par amour et dans l’obéissance au dessein du Père, que Jésus accomplira pleinement son œuvre de Salut ? Cette foule qui l’acclame, elle ne sait pas encore quel chemin d’abaissement devra prendre le Fils de Dieu pour libérer l’humanité captive du péché. En ce dimanche des Rameaux et de la Passion, faisons avec le Christ ce chemin des acclamations à la mort sur la croix.

MISSEL : Et maintenant, avançons, comme les foules de Jérusalem heureuses d’acclamer le Messie.

Homélie sur Mt 26,14-27,66 : La Passion de Notre Seigneur Jésus Christ

« Mon Père, si cette coupe ne peut passer sans que je la boive, que ta volonté soit faite. » Mt 26,42

« Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ? » Mt 27,46

L’obéissance et l’abandon entre les mains du Père, et la profonde détresse au cœur de la souffrance… Deux mouvements de l’âme du Christ au cœur de sa Passion. Sa détresse et sa souffrance ne sont pas des apparences : en vivant cette épreuve insupportable tant moralement que physiquement, c’est toutes les souffrances humaines que le Christ porte définitivement.

Souffrance morale de l’incompréhension, de la trahison, des moqueries, de l’abandon de ses proches et de la condamnation injuste ; souffrance physique de la violence, des coups, de l’épuisement, et finalement l’horreur des clous et de la croix…

« Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ? »

Ce cri poussé par le Christ, c’est le cri de l’humanité souffrante dont il se fait solidaire, c’est l’union étroite du Sauveur et des sauvés, du Christ Tête et de l’Église Corps. En descendant au plus profond de la détresse et de la mort, le Christ peut ainsi nous sauver…

Le chemin du chrétien, c’est celui de la “suite du Christ”, et de façon encore plus étroite peut-être en cette Semaine Sainte qui s’ouvre : vivons donc ces jours en recherchant sa Présence dans les plis de notre histoire (au travail, en famille, avec les amis) ; suivons-le à travers les rues de Jérusalem, en ayant hâte de revenir à Lui toutes les fois que cette semaine nous nous apercevrons que nous l’avons trahi, abandonné, perdu de vue ; montons avec Lui sur le Calvaire et demandons que son abandon total à la mort de la Croix nous permette, comme pour le Centurion, de le reconnaître comme Celui qui seul peut changer notre vie : « Vraiment celui-ci était Fils de Dieu » (Mt 27,54).

Amen.

David Journault †

Homélie du 3 avril - 4e dimanche de Carême A

2011-04-23T18:38:00.001+02:00

Église St Siméon – L’Huisserie – 2/04/11 – 18h30
Messe des familles
4ème dimanche de Carême A

(Textes : 1 S 16,1.6-7.10-13a – Ps 22 – Ép 5,8-14 – Jn 9,1-41)

Mot d’accueil :

Réjouissons-nous, soyons dans la joie ! Comme le Christ a ouvert les yeux de l’aveugle, Il vient apporter la lumière dans nos vies ! Dans notre chemin de Carême, si nous nous ouvrons au Seigneur, alors Il ouvrira nos yeux et nous verrons ce qui était caché à nos yeux.

Homélie :

Frères et sœurs,

Après avoir entendu le récit des tentations de Jésus au désert (1er dim. Carême A), de la Transfiguration (2ème dim. Carême A) et de la Samaritaine (3ème dim. Carême A), en ce 4ème dimanche de Carême, c’est l’évangile de l’Aveugle Né que nous venons d’entendre… Dans ce passage de la vie de Jésus, nous rencontrons plusieurs personnes ou groupes de personnes, mais nous allons nous intéresser ce soir seulement à l’aveugle…

Il ne demande rien à Jésus, mais il se laisse faire et fait ce que Jésus lui demande de faire. La rencontre avec Jésus lui fait vivre deux expériences très fortes : d’abord il retrouve la vue, et ensuite, il découvre que l’homme Jésus qui l’a guérit est plus qu’un simple guérisseur. A la fin du récit, l’aveugle appelle Jésus “Seigneur”, ce qui veut dire qu’il reconnaît en lui l’envoyé de Dieu. Pour cet homme, Jésus est devenu la vraie lumière qui illumine toute sa vie.

Après sa guérison, il se trouve confronté au regard des autres, regard curieux des voisins, regard dubitatif de ses parents, regard méfiant et inquisiteur des Pharisiens. Mais il ne se démonte pas : il rend simplement témoignage à cet homme qui l’a guérit en lui mettant de la boue sur les yeux et en l’envoyant se laver à la piscine de Siloé (nom qui signifie “envoyé”).
En ce temps du Carême, soyons aussi simples que l’aveugle né : demandons au Seigneur de nous donner sa lumière et soyons témoins de son amour dans le monde.

Amen.

David Journault †

Âme du Christ

2011-04-21T08:12:00.000+02:00

Provocs Hellfest, ça suffit.: Réaction du curé de Clisson en 2010

2011-04-13T16:46:00.000+02:00

Provocs Hellfest, ça suffit.: Réaction du curé de Clisson en 2010: "'Dans Ouest-France du 7 octobre, je tombe sur l'article annonçant l(annulation du concert du groupe 'Sexion d'assaut', pour cause de propos ..."

Elections régionales et cantonales 1998

2011-03-29T08:32:00.000+02:00

Non, non, il n'y a pas de bug dans ce blog ni dans ma tête (encore que !).

Tout simplement, je suis tombé sur cette interview de Mgr Louis-Marie Billé (publiée dans le journal La Croix du 25/03/1998), et je trouve que cette parole est encore et toujours d'actualité...

Le président Chirac a dénoncé lundi soir le Front national comme un parti raciste et xénophobe. L'Eglise, au nom de l'Evangile, condamne-t-elle aussi ses thèses ?
Mgr Billé : Il y a dans la doctrine du FN des éléments contraires au respect de la dignité de l'homme. Dignité qui ne dépend ni d'une race ni d'une nationalité. Toutefois, ce n'est pas d'abord en fonction du discours d'un parti que l'Eglise doit parler, mais en fonction d'un débat de fond, sur les valeurs. Le problème de la France, aujourd'hui, est de se réenraciner dans un consensus éthique qui fonde la démocratie. On fait comme si, tout à coup, se posaient des questions nouvelles.
Ce qui se passe avec ce parti est révélateur de problèmes qu'on ne peut pas ramener à sa seule existence. La montée de l'extrême droite est une provocation à résoudre le vrai et seul débat auquel nous sommes confrontés, celui des valeurs sur lesquelles nous fondons la démocratie.

Le FN profiterait, selon vous, d'un relativisme éthique ?
Mgr Billé : C'est l'une des questions que l'on peut se poser. Ce qui se passe dans le paysage politique français nous renvoie, je le répète, à la définition d'un consensus éthique grâce auquel la nation peut vivre.

Vous semblez renvoyer dos à dos le FN et la classe politique ?
Mgr Billé : Absolument pas. Il s'agit d'engager le débat sur le terrain des valeurs fondamentales et dont nous nous préoccupons trop peu. Sur quoi allons-nous fonder un « nouvel élan républicain » ? Telle est aujourd'hui la seule vraie préoccupation. L'Eglise n'a pas à se situer sur le terrain des stratégies politiques. Pour l'Eglise, ces fondations relèvent d'une certaine conception de l'homme, d'un respect de la dignité humaine sous tous ces aspects et d'un vouloir vivre ensemble.

Appartient-il à la conscience personnelle des hommes politiques d'accepter des alliances avec le FN ?
Mgr Billé : Il est nécessaire que l'on trouve dans la vie politique de la clarté, du respect du meilleur des engagements pris. Il y a beaucoup de manières de faire appel à sa conscience. Si cela signifie, « je n'ai de compte à rendre à personne, les autres n'ont rien à me dire », ce n'est pas la bonne manière. La conscience a besoin d'être éclairée.

L'Eglise a-t-elle suffisamment joué son rôle pour éclairer ces consciences ?
Mgr Billé : Lorsque la maison brûle, on fait tout d'un coup appel à l'Eglise comme si elle pouvait apporter des pompes à incendie. Notre travail est, à longueur de temps, d'éclairer les consciences, en nous préoccupant de la lutte contre la pauvreté, de contribuer à réduire la fracture sociale, de tout ce qui peut favoriser la famille, l'éducation des enfants, l'accueil des étrangers...
L'engagement de l'Eglise se situe au niveau de ces valeurs fondamentales.

Recueilli par
Bernard GORCE

"Comprendre et vivre la liturgie" de Xavier Accart

2011-03-22T15:33:00.000+01:00

Autre conseil de lecture... : "Comprendre et vivre la liturgie : Signes et symboles expliqués à tous" de Xavier Accart, que je viens de terminer. Ce livre rassemble des chroniques déjà publiées dans la revue Prier. Si vous vous posez parfois des questions sur le sens de tel ou tel symbole, de tel ou tel geste, sur l'utilisation d'un objet ou pourquoi le prêtre aujourd'hui est en rouge... ce livre est fait pour vous. Il a en effet pour ambition de redonner sens aux symboles de la liturgie chrétienne.

4e de couverture

La liturgie chrétienne recèle des trésors méconnus. Vécue dans toute sa richesse, elle devient un chemin spirituel particulièrement fécond pour celui qui l'emprunte. Cet ouvrage à la fois clair, accessible et complet introduira avec bonheur à sa découverte. L'auteur propose de réenchanter la pratique religieuse en livrant de façon simple et vivante les clefs de la liturgie pour mieux la comprendre et la vivre pleinement. En quarante-sept chapitres, il explique et décrypte ses notions fondamentales : les symboles de la messe et ses différentes parties, les vêtements sacerdotaux, l'architecture des églises, l'année liturgique, les fêtes chrétiennes, etc. Un enseignement plus personnel est également livré au lecteur, qui pourra ensuite tracer sa propre voie dans cette tradition en perpétuel renouvellement, creuset privilégié d'une vie spirituelle rayonnante.

Informations

Titre : Comprendre et vivre la liturgie : Signes et symboles expliqués à tous

Éditeur : Presses de la Renaissance / Prier

Année : 2009

ISBN : 978-2-7509-0493-7

Prix : 16,80 €

Homélie du 20 mars - 2e dimanche de Carême A

2011-03-20T13:00:00.012+01:00

Église St Siméon – L’Huisserie – 19/03/11 – 18h30
Église Sainte Trinité – Nuillé – 20/03/11 – 10h30
2ème dimanche de Carême A

(Textes : Gn 12,1-4 – Ps 32 – 2 Tm 1,8-10 – Mt 17,1-9)

(Illustration : "La Transfiguration", icône de l'Atelier St André)

Mot d’accueil :

« Écoutez-le ! », tel est l’appel pressant que Dieu nous lance. Jésus est la Parole de Dieu venue en notre chair, et c’est en nous mettant à son écoute que nous pouvons prendre le chemin de la vie en communion avec Dieu et entre nous. Que ce temps du Carême soit pour nous un temps de grâce où nous nous attacherons à l’écoute et à la méditation plus intense de la Parole de Dieu.

Homélie :

Frères et sœurs,

Les lectures de ce 2ème dimanche de Carême nous invitent à porter le regard sur l’attitude de Dieu envers nous et sur le projet qu’Il a formé pour l’humanité.

La première lecture nous présente le moment clé de la vie d’Abraham où il quitte son pays pour partir en répondant à l’appel de Dieu. Ce qu’il y a de particulier, c’est qu’il parte sur la seule foi qu’il accorde à la promesse de Dieu envers lui. Il quitte une situation qu’il connaît pour partir à l’aventure, car il met toute sa foi dans la parole de Dieu. Dieu l’a appelé, et Abraham a répondu. Cette vocation d’Abraham est comme toute vocation : c’est une réponse libre donnée à un appel du Seigneur.

La deuxième lecture a quelque chose d’émouvant : Paul est dans sa prison, à Rome, et la perspective de la mort est là. Alors il écrit à Timothée, l’un de ses fils spirituels, pour l’encourager à aller de l’avant pour l’annonce de l’Évangile…

Oui, nous sommes sauvés par la mort et la résurrection de Jésus. Nous pourrions nous dire, “très bien, alors à quoi bon nous acharner, puisque nous sommes déjà sauvés”. Sauf qu’il nous faut prendre le chemin tracé par le Christ, celui de l’amour, et que notre mission est d’annoncer cette Bonne Nouvelle à tous, car Dieu veut que tout le monde puisse choisir d’adhérer à son projet d’amour. Comme disciples du Christ, nous avons reçu cette « vocation sainte », comme l’écrit saint Paul.

Venons-en maintenant à l’évangile, ce récit de la Transfiguration. Tout d’abord, il peut nous sembler étonnant que pour vivre ce moment important de sa vie, Jésus ne choisisse pas tous les disciples. Pourquoi seulement Pierre, Jacques et Jean ? Tout ce qu’on peut dire, c’est que ce seront les trois même que le Christ choisira pour l’accompagner au Jardin des Oliviers, pendant son agonie. Car ne nous y trompons pas : la Transfiguration n’est pas un événement à part de la vie du Christ ; cette Transfiguration est liée à la mission, à la vie, à la mort et à la Résurrection du Christ.

Car la Transfiguration est une révélation : nous voyons Jésus devenir autre, avec des vêtements blancs comme la lumière, et nous le voyons converser avec Moïse et Élie. Moïse, par qui Dieu a donné la Loi à Israël, et Élie, le grand prophète, sont là pour montrer qui est Jésus : il est plus grand qu’eux, et sur lui le temps n’a pas de prise.
Face à cette vision, les disciples ne savent pas quoi dire ni quoi penser. Alors, Dieu vient à leur aide et leur parle : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j’ai mis tout mon amour ; écoutez-le. » Cette parole de Dieu, c’est à nous aussi qu’elle s’adresse car, c’est cela, devenir disciple du Christ : se mettre à l’écoute de sa parole, notamment quand elle nous est adressée pendant l’eucharistie dominicale.

En redescendant de la montagne, Jésus recommande à ses disciples le silence… C’est que, pour devenir d’authentiques témoins du Christ, il faudra aux disciples comprendre qui Il est vraiment, et cela ne leur sera possible qu’après la Cène, la Passion, la Résurrection, l’Ascension et la Pentecôte.

En ce temps du Carême, mettons nos pas dans les pas de nos aînés, Abraham, Pierre, Jacques et Jean, Paul, Timothée… pour suivre le Christ et ajuster nos cœurs à la grandeur du cœur de Dieu. Mettons-nous à l’écoute du Christ, convertissons-nous, pour devenir ses témoins et travailler comme de bons ouvriers à la construction du Royaume.

Amen.

David Journault †

Homélie du 13 mars - 1er dimanche de Carême A

2011-03-19T17:40:00.000+01:00

Église St Siméon – L’Huisserie – 12/03/11 – 18h30
Église St Etienne – Entrammes – 13/03/11 – 10h30
1er dimanche de Carême A

(Textes : Gn 2,7-9 ; 3,1-7a – Ps 50 – Rm 5,12-19 – Mt 4,1-11)

Mot d’accueil :

Frères et sœurs,

En ce premier dimanche de Carême, prenons ensemble, résolument, le chemin de la conversion de nos vies : laissons nos cœurs s’ouvrir à l’action de Dieu, laissons-nous aimés et transformés par Dieu, notre Père.

Homélie :

Frères et sœurs,

Depuis mercredi dernier, Mercredi des Cendres, nous sommes entrés avec toute l’Église dans la grande marche vers Pâque, les quarante jours du Carême. Comment vivre ce temps de conversion ?

Nous avons peut-être en tête une image du Carême : faire des efforts pour nous préparer à Pâque. Il y a quelque chose de cela, mais attention à l’esprit dans lequel nous faisons ces efforts. Il ne s’agit pas de faire des sacrifices pour faire plaisir à Dieu et nous concilier ses bonnes grâces. Dieu nous aime tous de façon absolue, et rien de ce que nous faisons ne peut changer cela. Dieu n’aime pas plus le chrétien que l’incroyant…

Il nous faut renverser cette perspective que nous avons peut-être : le Carême est un cadeau que nous fait le Seigneur. L’Église nous invite pendant ces jours à pratiquer avec plus d’insistance la prière, le jeûne et la charité… pour que nous prenions personnellement et communautairement un chemin qui nous rapproche de Dieu.

Le Carême est un temps de conversion, et c’est à une triple conversion que nous sommes appelés : une conversion intérieure, une conversion en actes, et une conversion dans ma relation à mes frères et sœurs.

La conversion intérieure : par la prière, par le jeûne et l’abstinence, je me tourne vers Dieu et je refais de Lui le centre de ma vie. C’est là le sens profond du jeûne et de l’abstinence : ne pas manger, m’abstenir de fumer, de boire de l’alcool ou de regarder la télévision, cela me libère et m’aide à prendre conscience que je ne doit pas être attaché à toutes ses choses, mais à Dieu seul. Cela m’apprend également à combattre toutes ces dépendances qui entravent ma liberté.

La conversion en actes : car se retourner vers Dieu, prendre plus profondément conscience de l’importance de la place de Dieu dans notre vie, cela ne peut pas ne pas changer notre façon de vivre. C’est pourquoi aussi le Carême est un temps de partage et de charité, d’aumône, comme on disait avant. Car se rapprocher de Dieu, cela veut aussi dire regarder les autres avec les yeux de Dieu et voir toutes leurs détresses. Bien sûr, nos vies ne sont pas exempt de difficultés… mais cela ne doit pas nous empêcher d’ouvrir les yeux avec compassion sur nos frères et sœurs en humanité qui vivent dans la souffrance. Le C.C.F.D. , par exemple, nous invite ainsi comme chaque année à faire pendant ce temps du Carême un don pour agir ensemble contre la faim, la misère et l’injustice… Saurons-nous ouvrir nos cœurs et concrètement nos portefeuilles, pour aider, via le C.C.F.D. ou par un autre moyen, nos frères dans la difficulté ?

La conversion dans ma relation à mes frères et sœurs : car si notre Carême nous amène à un plus grand amour de Dieu, comment ne pourrait-il pas nous amener à un plus grand amour de nos frères. En nous rapprochant de Dieu, nous apprenons à aimer nos frères et sœurs de l’amour même de Dieu. Cela est vrai pour l’action caritative dont je viens de parler, mais cela est aussi vrai dans notre vie avec nos proches, notre famille, nos amis, nos voisins, nos collègues de travail. Que ce serait beau si votre entourage pouvait sentir à votre façon de vivre avec eux que vous êtes en train de vivre un temps fort de votre vie et de votre foi…
Si ce temps de Carême est un temps où nous essayons de vivre cette triple conversion, alors nous serons pleinement prêts à vivre la grande Semaine Sainte et la fête de Pâques.

Ce Carême sera peut-être aussi un temps de lutte et de combat spirituel… mais alors regardons le Christ dans l’évangile d’aujourd’hui : il n’y a pas de croissance spirituelle qui aille sans tentations. Et si même le Christ a été tenté, pourquoi ne le serions-nous pas ? Alors comme le Christ, restons tournés vers le Père et nous trouverons dans l’Écriture l’appui et le soutien de notre marche.

Frères et sœurs, prions les uns pour les autres afin que nous vivions ce Carême comme un temps de conversion personnelle et communautaire. Bon Carême.

Amen.

David Journault †

Homélie du 27 février - 8e dimanche du temps ordinaire A

2011-03-19T17:37:00.000+01:00

Église St Siméon – L’Huisserie – 26/02/11 – 18h30
8e dimanche du Temps ordinaire A

(Textes : Is 49,14-15 – Ps 61 – 1 Co 4,1-5 – Mt 6,24-34)

Mot d’accueil :

Frères et sœurs,

Dieu ne nous abandonnera jamais, c’est ce que nous dira la 1ère lecture que nous entendrons tout à l’heure. Dieu ne nous abandonnera jamais, encore faut-il que nous n’abandonnions pas Dieu ! Car l’évangile nous met en garde : on ne peut servir deux maîtres en même temps, et si nous dédions notre vie à la recherche de l’argent et de la consommation, alors, c’est nous qui abandonnons Dieu.

Homélie :

Frères et sœurs,

Ces paroles du Christ sont encore et toujours à réentendre, car toute notre vie nous sommes en situation d’équilibre, ou bien plutôt de recherche d’équilibre. Équilibre entre notre vie spirituelle, qui demande qu’on lui consacre du temps, si on veut grandir en amitié avec Dieu, et notre vie matérielle, qui nous prend elle aussi beaucoup de temps. Il est très facile de se laisser constamment absorber par les soucis matériels : travail, entretien de la maison,… car ils sont toujours présents à nos yeux.

Que ce soit par nos projets, nos préoccupations, ou bien par la publicité omniprésente, il nous est très naturel de consacrer du temps à tout ce qui est matériel. Nous extraire de la vie matérielle pour prendre le temps de nous tourner vers Dieu, voilà ce qui nous demande un effort.

Manger, boire, se vêtir, avec tous les soucis que cela entraîne, est-ce là l’essentiel dans la vie de l’homme ? Est-ce là ce qui lui donne sens ? Pourquoi est-ce que je me lève le matin ? Pour aller travailler, pour gagner de l’argent, ce qui va me permettre de me nourrir, moi et ceux qui dépendent de moi, et ce qui va me permettre également de consommer tous ces biens que la société de consommation veut me faire considérer comme nécessaires… ?

Quel est le sens de mon existence ? Être juste un pion sur le grand échiquier de l’économie ? Être un “agent” producteur et en même temps un “agent” consommateur, qui permet au système de tourner ? Dans ce cas, ce n’est plus moi qui suis maître de l’argent et de l’économie ; j’en deviens alors moi-même l’esclave !

Alors, quel est le sens profond, fondamental, de l’existence humaine ? Pourquoi suis-je sur cette terre ? L’homme est fait pour aimer, pour chercher et trouver Dieu, Dieu qui est amour. L’homme est fait pour vivre en communion avec Dieu et avec ses frères et sœurs, pour construire un monde de justice et de paix, avec la grâce de Dieu. Dieu seul peut combler nos désirs les plus profonds. Car si nous nous perdons dans la course à la consommation et aux plaisirs artificiels, c’est peut-être parce que nous perdons de vie notre aspiration fondamentale : vivre dans un monde de justice, d’amour et de paix.

Bien sûr, l’homme aura toujours à s’enquérir de sa nourriture et de son vêtement, à aménager le monde en conséquence… mais en tout cela, c’est à chercher le Royaume de Dieu qu’il devra s’appliquer. Ainsi, le Christ ne nous appelle pas à vivre dans l’oisiveté en attendant la fin du monde et son retour dans la gloire !

Le Christ nous appelle à bien garder les choses dans l’ordre : Dieu premier servi, et tout le reste ensuite. « Cherchez d’abord son Royaume et sa justice, et tout cela vous sera donné par-dessus le marché. »

Il est normal que nous nous inquiétions pour l’avenir, que nous cherchions à prévoir le lendemain, à anticiper pour que notre situation matérielle reste correcte et pour que l’avenir de ceux qui dépendent de nous soit assuré. Cependant, le Christ nous invite à ne pas négliger ce qui est le plus important : mettons autant de soin et d’ingéniosité à chercher le Royaume de Dieu et sa justice.

Amen.

David Journault †

Homélie du 20 février - 7e dimanche du temps ordinaire A

2011-02-23T16:08:00.001+01:00

Église St Siméon – L’Huisserie – 19/02/11 – 18h30
Église St Étienne – Origné – 20/02/11 – 10h30
7e dimanche du Temps ordinaire A
(Textes : Lv 19,1-2.17-18 – Ps 102 – 1 Co 3,16-23 – Mt 5,38-48)

Mot d’accueil :

Frères et sœurs,

Ne pas riposter à l’offense, chercher à apaiser les discordes, prier pour ses ennemis… autant d’attitudes qui sont profondément celles du Christ, autant d’attitudes qu’Il nous appelle à cultiver dans nos vies, pour être ses disciples, en acte et en vérité.

Homélie :

Frères et sœurs,

Nous poursuivons ce dimanche notre lecture du discours sur la montagne en saint Matthieu. Nous entendons aujourd’hui les deux derniers des cinq exemples choisis par Jésus pour expliquer comment lui-même est venu “accomplir” la loi : Il nous invite à faire comme lui, en surpassant la conduite habituelle des gens “raisonnables”.

Tout d’abord, le Christ nous invite au refus de la violence :

Vous avez appris qu’il a été dit : « Œil pour œil, dent pour dent ».
Eh bien, moi, je vous dis de ne pas riposter au méchant ;
- mais si quelqu’un te gifle sur la joue droite, tends-lui encore l’autre.
- si quelqu’un veut te faire un procès et prendre ta tunique, laisse-lui encore ton manteau.
- Et si quelqu’un te réquisitionne pour faire mille pas, fais-en deux mille avec lui.
- Donne à qui te demande ;
- ne te détourne pas de celui qui veut t’emprunter.

Entendons-nous bien : la loi du Talion, dans l’histoire de l’humanité et de l’Alliance, a été un progrès. Pour sortir de la tendance naturelle de l’homme a vouloir se venger en faisant beaucoup plus mal à celui qui l’avait offensé ou blessé, la loi du Talion prévoit une punition qui soit exactement proportionnelle au crime. Proportionner la sanction à l’offense, c’est toujours, d’une certaine façon, le principe de notre justice humaine.

Mais Jésus nous appelle à surpasser ce besoin de punition : pour sortir du cercle de la riposte, il invite, en donnant des exemples concrets, à vivre une grande maîtrise de soi. Le choix radical de la non-violence est tout à fait en harmonie avec l’appel à se faire serviteurs des autres, à être sel de la terre et lumière du monde.

Ainsi, à l’image du Christ, le disciple peut devenir “agneau de Dieu” qui préfère subir des blessures plutôt que de les donner. On peut cependant remarquer que ce que dit Jésus vaut pour soi-même : cette maîtrise de soi devant l’offense n’est pas à invoquer quand nous sommes témoin du mal fait à quelqu’un d’autre. Dans ce cas, l’amour du prochain nous impose de nous porter au secours de la victime.

Enfin, Jésus nous enseigne l’amour des ennemis :

Vous avez appris qu’il a été dit : « Tu aimeras ton prochain et tu haïras ton ennemi ». Eh bien moi je vous dis : Aimez vos ennemis, et priez pour ceux qui vous persécutent, afin d’être vraiment les fils de votre Père qui est dans les cieux. Car il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons et tomber la pluie sur les justes et sur les injustes.
Si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle récompense aurez-vous ? Les publicains eux-mêmes n’en font-ils pas autant ? Et si vous ne saluez que vos frères, que faites-vous d’extraordinaire ? Les païens eux-mêmes n’en font-ils pas autant ?

On pourrait se dire deux choses : d’une part qu’il vaut mieux ne pas avoir d’ennemis, et d’autre part que l’enseignement de Jésus est inapplicable ! Jésus nous invite à vivre l’extraordinaire ! Si nous n’allons pas jusque là, sommes-nous bien différent des autres ?

Déjà, l’enseignement sur le fait de ne pas répondre à l’offense n’est pas évident, mais là il nous demande d’aimer ceux qui nous haïssent ! On ne peut bien sûr pas aimer tout le monde de la même façon, et l’amour que le Christ nous invite à avoir pour nos ennemis n’est pas celui que nous portons à nos proches. Il s’agit de ne pas chercher à nuire à l’ennemi, de ne pas chercher à se venger, et à avoir une place pour lui dans notre prière.

Étonnant ? Et pourquoi pas ? Si on considère que toute personne qui se laisse aller à faire le mal s’est égarée et à besoin de la lumière de Dieu pour retrouver le chemin de la paix et de l’amour, pourquoi ne pas invoquer la grâce de Dieu pour nos ennemis ? Il n’est pas toujours nécessaire de savoir qui a tord ou qui a raison : ce qui est important, c’est de découvrir le chemin qui permettra de sortir de l’opposition.

Quand nous prions, nous ne pouvons pas nous contenter de prier pour le bonheur de ceux que nous aimons, de ceux qui nous ressemble, de ceux qui pensent comme nous. Notre prière, si elle est véritablement chrétienne, est forcément universelle : que chaque homme et chaque femme dans notre monde se découvre en profondeur aimé de Dieu.

Oui, le Christ nous invite à l’extraordinaire, à dépasser la simple justice humaine. Et la référence qu’Il nous donne pour cela est la meilleur :

Vous donc, soyez parfaits comme votre Père céleste est parfait.

Ainsi, il n’y a pas 36 questions à se poser : la référence de nos actes, de nos paroles, de nos décisions, c’est Dieu lui-même. Si seulement nous pouvions avoir cette sorte de réflexe en toute circonstance, d’essayer de regarder la situation avec les yeux de notre Père du ciel ! Alors nous serions en plénitude ce que nous sommes devenus par le baptême : enfants de Dieu, membres du Corps du Christ.

Amen.

David Journault †

"Lettre à mon gendre agnostique pour lui expliquer la foi chrétienne" par Antoine Nouis

2011-02-15T19:00:00.000+01:00

Dans la série des conseils de lecture, voici un autre petit livre que je viens de terminer. Si vous voulez revisiter la foi chrétienne en moins de 100 pages et apprendre comment l'expliquer à quelqu'un de non croyant, ce livre pourra vous aider.
Écrit par un pasteur de l'Église réformée de France, il s'agit véritablement de ce que le titre explique : il a voulu écrire une lettre expliquant la foi chrétienne à celui qui a épousé sa fille, un jeune homme scientifique et agnostique... l'histoire ne dit pas ce qu'il a pensé de cet écrit !

4e de couverture

Le gendre de l'auteur, scientifique, est agnostique, considérant que l'absolu demeure inaccessible à l'être humain. Son beau-père, théologien, aimerait lui expliquer pourquoi il croit en Jésus-Christ et comment ses convictions se nourrissent de la Bible et de la tradition. D'abord, l'auteur rappelle à son gendre ce que la Bible dit de l'humain, particulièrement sur les questions de la création, chapitre sensible dans la relation entre un scientifique et un croyant. Puis il évoque ce que la Bible dit de Dieu avant de préciser les conditions d'une existence chrétienne, traduite dans les catégories de la foi comme don, protestation et confiance. Dans cette lettre qui se lit d'une traite, Antoine Nouis dit l'essentiel d'un catéchisme chrétien avec des mots et des exemples accessibles à tous, loin de la langue de bois et sans écarter les défis posés par d'autres courants de pensée. On y rencontre des exemples tirés de la vie courante et quelques petites histoires stimulantes permettant de mettre en scène une argumentation en faveur de la foi. Ce livre offre une petite introduction simple et intelligente à la foi chrétienne, pour ceux qui la rejettent, mais aussi pour quiconque veut l'approfondir.

Informations :
Titre : Lettre à mon gendre agnostique pour lui expliquer la foi chrétienne
Éditeur : Labor et Fides
Année : 2010
ISBN : 978-2-8309-1379-8
Prix : 15,00 €

"Le réalisme spirituel de Thérèse de Lisieux" par Victor Sion

2011-02-15T17:41:00.003+01:00

Je viens de terminer un très beau petit livre, paru à l'origine en 1956, écrit par le P. Victor SION, carme.
Il nous permet d'entrer en profondeur dans la spiritualité de Sainte Thérèse de l'Enfant-Jésus et de la Sainte-Face, en faisant l'économie des petites fleurs et d'une certaine mièvrerie qui entoure parfois cette sainte. C'est vivifiant et je vous le conseille !

4e de couverture

« Il est des petits livres qui, riches d'une forte substance, nourrissent des générations de lecteurs.
« Toute sa vie, le Père Victor a médité les textes de Thérèse de l'Enfant-Jésus et de la Sainte-Face.
« Combien de générations de carmes ont appris de lui comment vivre ce mouvement d'abandon à l'école de Thérèse. Combien de personnes ont été libérées, au cours de leurs rencontres avec le Père Victor, de leurs blessures.
« Prenons, lisons et relisons ce petit classique thérésien qui pourra devenir un livre de chevet. »
Mgr Guy Gaucher.

Informations :
Titre : Le réalisme spirituel de Thérèse de Lisieux
Éditeur : Le Cerf
Année : 2009 (édition originale 1956)
ISBN : 978-2-204-08696-7
Prix : 18,00 €

Homélie du 6 février - 5e dimanche du temps ordinaire A

2011-02-10T17:12:00.000+01:00

Église St Siméon – L’Huisserie – 5/02/11 – 18h30
Église St Georges – Montigné – 6/02/11 – 10h30
5e dimanche du Temps ordinaire A
(Textes : Is 58,7-10 – Ps 111 – 1 Co 2,1-5 – Mt 5,13-16)

(Illustration : Jean-François Kieffer, Mille images d'Évangile)

Mot d’accueil :

Frères et sœurs,

Nous voici à nouveau rassemblés autour de l’autel, et de l’ambon, pour venir communier au Corps et à la Parole du Christ. Nous ne venons pas seulement pour nous. Nous célébrons « pour la gloire de Dieu et le salut du monde ». Oui, comme Jésus le redit dans l’Évangile, nous sommes sel de la terre et lumière du monde.

Homélie :

Frères et sœurs,

La Parole de Dieu de ce dimanche recourt à l’image de la lumière, pour parler de l’homme juste, qui craint le Seigneur. L’homme de foi, qui se confie à Dieu, est un “homme lumineux”.

Ainsi, dans la première lecture, le prophète Isaïe décrit celui qui prend soin du pauvre comme un homme dont la lumière se lève comme l’aurore, et qui construit des relations de paix et de charité ; un homme dont la lumière brille dans les ténèbres.

L’homme juste et généreux, par la justesse de sa vie, par l’amour en actes dont il témoigne autour de lui, brise le gel d’une société refermée sur elle-même, qui ne s’occupe pas de ceux qui sont dans le besoin. Par l’amour de Dieu dont il témoigne, dont il est le signe agissant, dont il est en quelque sorte le “sacrement”, l’homme juste vient apporter chaleur et lumière pour ceux qui l’entourent.

Dans l’Évangile, Jésus lui-même compare ses disciples à une lampe qu’il faut mettre sur le lampadaire, pour qu’elle éclaire tous ceux qui sont dans la maison.

Allumer une lampe pour ensuite la cacher, la mettre sous le boisseau, voilà bien quelque chose qui n’a pas de sens, c’est totalement absurde ! La lampe ne peut pas rester cachée ou couverte, sinon elle ne sert absolument à rien, elle perd son sens et sa fonction, ce pour quoi elle a été créée.

La lumière est faite pour resplendir, pour éclairer, pour aider à s’orienter, et la “lumière des hommes” correspond avec leurs bonnes œuvres, c’est-à-dire avec les actes d’amour et de justice : nous sommes des hommes lumineux et des femmes lumineuses quand nous faisons ce qui est juste et bon autour de nous. Ce n’est pas la beauté extérieure qui fait rayonner, mais c’est la sainteté, et c’est donc l’amour. L’amour reçu de Dieu et donné aux autres est donc le seul “produit de beauté” qui nous fasse véritablement rayonner et resplendir !

Plus sérieusement, la liturgie qui nous rassemble autour du Christ devient donc une célébration de la lumière, que l’homme juste peut rayonner dans le monde par son témoignage. Le juste, inondé de la lumière divine, devient à son tour un flambeau qui brille et qui réchauffe. Malheureusement, nous le savons bien, nous pouvons aussi parfois être comme des lampes que l’on met sous le boisseau : si nous nous éloignons de le source de la lumière qu’est l’amour de Dieu, alors nous sommes comme une bougie privée d’oxygène : nous suffoquons sous le boisseau et nous risquons de nous éteindre. Le boisseau, ce peut être notre indifférence à Dieu, notre oublie de notre dignité de baptisé, notre paresse spirituelle, notre soumission aux impératifs de ce temps qui renverse les chose pour placer l’homme au-dessus de Dieu, l’argent au-dessus de l’amour, l’appétit de possession au-dessus de la recherche de la justice… Le boisseau, c’est tout ce qui nous fait oublier ou négliger Celui qui a dit de lui-même : « Je suis la Lumière ».

Le témoignage de la foi ne passe pas seulement par les paroles, mais aussi à travers des œuvres de justice et de paix. Le chrétien, sans se cacher ni devenir paresseux, doit être exposé à la lumière de Dieu, en particulier aux rayons bienfaisants du soleil eucharistique, pour s’en nourrir et, la Lumière une fois reçue, il ne doit pas la “capturer” ou l’emprisonner sous son “boisseau” personnel, mais il doit la rayonner sur tous ceux qui l’entourent.

Alors, il sera véritablement fidèle à sa vocation, à ce pour quoi Dieu l’a créé : aimer et se laisser aimer.

Amen.

David Journault †

Un communiqué de Mgr Thierry Scherrer

2011-02-01T22:52:00.000+01:00

Veuillez trouver ci-dessous un communiqué de Mgr Thierry Scherrer, co-signé par M. Philippe Paré (Directeur diocésain de l'Enseignement catholique) et M. Michel Braud (Directeur du Collège/Lycée St Michel de Château-Gontier) :

Homélie du 30 janvier - 4e dimanche du temps ordinaire A

2011-02-01T17:40:00.000+01:00

Église St Siméon – L’Huisserie – 29/01/11 – 18h30
Église St Siméon – L’Huisserie – 30/01/11 – 10h30
4e dimanche du Temps ordinaire A

(Textes : So 2,3 ; 3,12-13 – Ps 145 – 1 Co 1,26-31 – Mt 5,1-12)

(Illustration : Le Mont des Béatitudes)

Mot d’accueil :

Frères et sœurs,

« Heureux ! »… le Christ nous invite à être heureux, c’est une bonne nouvelle ! Le Christ nous invite à rechercher le bonheur véritable, celui de ses disciples. Il nous invite à regarder au-delà de ce monde et à voir le lien qui existe entre notre vie ici et maintenant, et la réalisation du Royaume.

Homélie :

Frères et sœurs,

L’évangile que nous venons d’entendre vient nous redire en quoi consiste le fait d’être disciple du Christ… Il ne s’agit pas d’abord de suivre une liste de règles de comportement. Ce qui est premier, c’est l’histoire d’amour qui nous uni à Dieu et à toute l’humanité. Bien sûr, vivre dans l’amour de Dieu, cela ne peut pas se faire n’importe comment : quand j’aime quelqu’un, j’essaye que mes comportements, mes paroles, lui fassent plaisir. Vouloir aimer Dieu sans essayer de vivre comme Il me le demande, c’est lui mentir et se mentir à soi-même. Un chrétien, fidèle du Christ, ne peut pas et ne doit pas vivre toujours de la même façon que les autres… mais ne mettons pas la charrue avant les bœufs ! Être chrétien, ce n’est pas d’abord se conformer à des commandements, c’est d’abord aimer et puiser dans cette source qu’est l’amour la force de vivre ajusté à l’amour de Dieu.

Regardons maintenant d’un peu plus près ce discours des Béatitudes. Le mot principal de ce passage, c’est évidemment le mot “heureux” qui revient 9 fois. C’est comme un refrain qui vient rythmer le discours de Jésus. On peut remarquer que dans ces béatitudes, il y en a d’abord 8 qui vont ensemble (inclusion : « le Royaume des cieux est à eux ») et une autre, plus développée, qui vient conclure tout ce développement. Ce mot, très fréquent dans la Bible, sonne toujours comme un encouragement, c’est un mot dynamique qui veut dire : tu es bien parti, en avant, continu, marche vers le Royaume.

On peut considérer les Béatitudes à la fois comme un programme de vie que Jésus veut donner à ceux qui viennent l’écouter, et aussi comme une invitation à regarder au-delà des apparences de ce monde : chacun de nous contribue à la construction du Royaume de Dieu avec ses petits moyens. Les pauvres de cœur, les doux, ceux qui pleurent, ceux qui ont faim et soif de justice… c’est nous ! Ce sont aussi toutes celles et ceux que Jésus avait sous les yeux au moment où il parlait, des personnes en recherche…

Jésus nous fait regarder toute chose avec le regard de Dieu lui-même et il nous apprend à nous émerveiller ; le Royaume est là où nous ne l’attendions pas : la pauvreté du cœur, la douceur, les larmes, la faim et la soif de justice, la miséricorde, la pureté de cœur, les persécutions injustes au nom du Christ… Notre faiblesse peut devenir la matière première du Règne de Dieu.

Toutes les Béatitudes sont pour ainsi dire contenues dans la première. Le Royaume des Cieux, c’est la terre promise, le lieu de la consolation, là où l’on est rassasié, là où nous verront Dieu… Alors l’important, c’est bien d’abord et avant tout la pauvreté du cœur.

Arrêtons-nous sur cette idée. Les pauvres de cœur, ce sont ceux qui n’ont pas le cœur fier ou le regard hautain, comme dit le psaume. Ce sont les petits, les humbles, tel le publicain de la parabole. Les pauvres de cœur, ce sont ceux qui ne sont pas complètement repus, rassasiés, tellement pleins d’eux-mêmes qu’il n’y a plus en eux de place pour le Seigneur. Le pharisien de la même parabole est tellement plein de lui-même, tellement auto-suffisant, qu'il n'y a plus en lui la moindre place pour le Seigneur.

Être un pauvre de cœur, c’est reconnaître qu’en moi il y a toujours un manque, une absence, un désir, un appel vers quelque chose de plus grand, de plus beau, de plus élevé, un vide que seul Dieu peut combler. La qualité dont il est question ici, c’est bien l’esprit de pauvreté dans lequel nous pouvons accueillir les dons que Dieu veut nous faire.

Cultivons donc en nous cette pauvreté du cœur, cet espace libre que nous laissons en nous pour que Dieu puisse s’y installer. Ouvrons nos cœurs au Seigneur, comme des pauvres et des mendiants d’amour qui ont besoin de Lui pour réaliser pleinement leur communion avec Lui et entre nous, au service de nos frères et sœurs en humanité.

Amen.

David Journault †

Vu sur un calvaire...

2011-02-01T17:22:00.002+01:00

Je ne suis pas forcément très à l'aise avec ce petit texte, car l'image de Dieu qui en ressort me gêne un peu (un Dieu qui fait des reproches à ses fidèles...), mais ce texte a le mérite de faire réfléchir, notamment sur notre représentation de Dieu et notre rapport à Lui.

Il s'agit d'un texte lu sur un vieux Calvaire flamand de 1632, et que j'ai trouvé sur le tract de l'ARCEM (Association pour la Restauration des Calvaires En Mayenne arcem.association@wanadoo.fr) :

Je suis la Lumière
Et vous ne me voyez pas
Je suis la Route
Et vous ne me suivez pas
Je suis la Vérité
Et vous ne me croyez pas
Je suis la Vie
Et vous ne me recherchez pas
Je suis votre Maître
Et vous ne m'écoutez pas
Je suis votre Chef
Et vous ne m'obéissez pas
Je suis votre Dieu
Et vous ne me priez pas
Je suis votre grand Ami
Et vous ne m'aimez pas

Si vous êtes malheureux,
Ne me le reprochez pas.

(Illustration : Calvaire à Drom, près de Bourg-en-Bresse, http://www.drom.fr/tourisme/hebergement/a-visiter/)